মাজমু আল ফাতাওয়া ফাদ্বিলাতুশ শায়খ সালিহ বিন ফাওযান

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 13

যার ওপর তার আমল প্রতিষ্ঠিত হয়। বস্তুত আমল কেবল তখনই সহীহ (সঠিক) হয় এবং তার জন্য সাওয়াব (প্রতিদান) পাওয়া যায়, যখন দুটি শর্ত পূরণ হয়:

প্রথমত: আমলটি বিশুদ্ধ আকিদার ওপর প্রতিষ্ঠিত হতে হবে।

দ্বিতীয়ত: আমলটি আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে।

সুতরাং, আপনার আকিদার প্রতি আপনার মনোযোগ এবং তাওহীদের প্রকারভেদ জানার জন্য আপনার আগ্রহ—এটি কল্যাণের নির্দেশক। এটি প্রমাণ করে যে, আলহামদুলিল্লাহ, আপনি সত্য চান এবং আপনি সঠিক আকিদা কামনা করেন। আর এটি প্রত্যেক মুসলমানের ওপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর তাওহীদের প্রকারভেদের ক্ষেত্রে, তাওহীদ তিন প্রকার:

প্রথমত: **তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ** (প্রতিপালকত্বের একত্ব)। এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলাকে তাঁর কর্মসমূহে একক সাব্যস্ত করা। যেমন সৃষ্টি করা, রিযিক প্রদান করা, জীবন দেওয়া, মৃত্যু ঘটানো, ক্ষতি করা ও উপকার করা এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অন্যান্য কর্ম। সুতরাং, মুসলিম বিশ্বাস করে যে তাঁর রুবুবিয়্যাহতে (প্রতিপালকত্বে) কোনো অংশীদার নেই।

দ্বিতীয় প্রকার: **তাওহীদে উলূহিয়্যাহ** (ইবাদতের একত্ব)। এটি হলো: আল্লাহ তাআলাকে তাঁর শরীয়তসম্মত সকল প্রকার ইবাদতে একক সাব্যস্ত করা। যেমন সালাত, সিয়াম, হজ, যাকাত, দুআ, মান্নত (নযর), আগ্রহ (রাগবাহ), আশা (রাজা), ভয় (খাওফ) এবং বিনয় (খাশইয়াহ)—ইত্যাদি সকল প্রকার ইবাদত। এসব ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলাকে একক সাব্যস্ত করাকে তাওহীদে উলূহিয়্যাহ বলা হয়। আর এই প্রকারটিই সৃষ্টির নিকট থেকে চাওয়া হয়েছে (বা তাদের ওপর ফরয করা হয়েছে)।

পক্ষান্তরে প্রথম প্রকার, অর্থাৎ তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ, এটি সৃষ্টিজীব স্বীকার করে। এমনকি সেই মুশরিকরাও, যাদের নিকট আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছিলেন, তারাও তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ স্বীকার করত। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: **{আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছে? তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’।}** [সূরা আয-যুখরুফ: ৮৭], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: **{বলুন, ‘কে সপ্তাকাশ ও মহা আরশের রব?’ তারা বলবে, ‘আল্লাহরই।’}** [সূরা আল-মুমিনূন: ৮৬-৮৭]। এছাড়া আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা প্রমাণ করে যে মুশরিকরা [তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ স্বীকার করত]।