وقال سبحانه في حق عيسى عليه السلام: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} (¬1) ، وقال: {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ} (¬2) . .
فهو فوق العرش، فوق جميع الخلق، فهو العلي الأعلى، هو ذو العرش، كما قال تعالى: {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ} (¬3) . فهو فوق العرش، فوق جميع الخلق، قد استوى عليه. والاستواء هو العلو والارتفاع فوق العرش، استواء يليق بجلال الله، لا يشابه خلقه في استوائهم، ولا في كلامهم، ولا في غير ذلك، فهو سبحانه وتعالى العلي الأعلى، فوق العرش بلا كيف.
أهل السنة والجماعة، وهم أصحاب النبي وأتباعهم - لا يكيفون، لا يقولون: استوى، كيف استوى؟ بل يقولون: استوى على العرش بلا كيف، على الكيف الذي يعلمه سبحانه، لا نعلم كيفية صفاته جل وعلا، بل نقول: استوى بلا كيف، وهو الرحمن الرحيم، وهو العزيز الحكيم، وهو السميع البصير، بلا كيف.
لكن نعلم يقينا أن صفاته كاملة، وأنه لا شبيه له ولا مثل له، قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (¬4) ، فلا يجوز لأحد أن يكيفها ولا أن يمثلها، فالمشبهة كفار، من شبه الله بخلقه فقد كفر، وكذب قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} (¬5) ومن عطل صفاته وأنكرها كالجهمية كفر، أو عطل معانيها كالمعتزلة كفر. فالواجب إثبات أسمائه وصفاته لفظها ومعناها، يجب
¬__________
(¬1) سورة آل عمران الآية 55
(¬2) سورة النساء الآية 158
(¬3) سورة غافر الآية 15
(¬4) سورة الشورى الآية 11
(¬5) سورة الشورى الآية 11
ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 116
মহান আল্লাহ ঈসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয় আমি তোমাকে পূর্ণরূপে গ্রহণ করব এবং আমার দিকে উঠিয়ে নেব।" (সূরা আলে ইমরান: ৫৫) এবং তিনি আরও বলেছেন: "বরং আল্লাহ তাকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন।" (সূরা নিসা: ১৫৮)
সুতরাং তিনি আরশের উপরে, সকল সৃষ্টির উপরে। তিনিই আল-আলী (সর্বোচ্চ), আল-আ'লা (সর্বোচ্চতর)। তিনিই আরশের মালিক, যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "তিনিই সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, আরশের মালিক।" (সূরা গাফির: ১৫)
সুতরাং তিনি আরশের উপরে, সকল সৃষ্টির উপরে, তিনি তার উপর ইস্তিওয়া করেছেন। আর ইস্তিওয়া হলো আরশের উপরে সমুন্নত হওয়া ও উচ্চ হওয়া; এমন ইস্তিওয়া যা আল্লাহর মহিমার সাথে মানানসই। তাঁর ইস্তিওয়া তাঁর সৃষ্টির ইস্তিওয়ার মতো নয়, না তাঁর কথা তাদের কথার মতো, না অন্য কোনো বিষয়ে। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আল-আলী, আল-আ'লা, আরশের উপরে 'বিলা কাইফ' (কোনো ধরন বা পদ্ধতি ব্যতিরেকে)।
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ – আর তারাই হলেন নবীর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাদের অনুসারীগণ – তারা তাকয়ীফ করেন না (অর্থাৎ ধরন বা পদ্ধতি নির্ধারণ করেন না)। তারা বলেন না: ইস্তিওয়া করেছেন, কীভাবে ইস্তিওয়া করেছেন? বরং তারা বলেন: তিনি আরশের উপর ইস্তিওয়া করেছেন 'বিলা কাইফ' (কোনো ধরন বা পদ্ধতি ব্যতিরেকে); এমন ধরন বা পদ্ধতিতে যা কেবল তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জানেন। আমরা তাঁর মহিমান্বিত গুণাবলীর ধরন বা পদ্ধতি জানি না। বরং আমরা বলি: তিনি ইস্তিওয়া করেছেন 'বিলা কাইফ'। আর তিনিই আর-রাহমান, আর-রাহীম; তিনিই আল-আযীয, আল-হাকীম; তিনিই আস-সামীয়', আল-বাসীর – 'বিলা কাইফ'।
তবে আমরা দৃঢ়ভাবে জানি যে, তাঁর গুণাবলী পূর্ণাঙ্গ এবং তাঁর কোনো সাদৃশ্য বা দৃষ্টান্ত নেই। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "তাঁর মতো কিছুই নেই এবং তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" (সূরা আশ-শূরা: ১১) সুতরাং কারো জন্য তাঁর গুণাবলীর ধরন নির্ধারণ করা বা সেগুলোকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করা জায়েজ নয়। সুতরাং যারা সাদৃশ্যকারী (মুশাব্বিহা) তারা কাফির। যে আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করল, সে কুফরি করল এবং সে আল্লাহ তা'আলার এই বাণীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল: "তাঁর মতো কিছুই নেই।" আর যে তাঁর গুণাবলীকে বাতিল করল (তা'তীল) এবং অস্বীকার করল, যেমন জাহমিয়্যাহরা করে, সে কুফরি করল। অথবা যে তার অর্থকে বাতিল করল, যেমন মু'তাযিলারা করে, সে কুফরি করল। সুতরাং ওয়াজিব হলো তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীকে তার শব্দ ও অর্থসহ সাব্যস্ত করা।