ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 177

**আল্লাহ তা'আলার নামসমূহের প্রতি সম্মান প্রসঙ্গে যা এসেছে**

**৬১ - সৃষ্টিকে 'আল-বাসীর' ও 'আল-আযীয' নামে ডাকার বিধান**

**প্রশ্ন:** মানুষের 'আল-বাসীর' ও 'আল-আযীয' ইত্যাদি নামে নামকরণ করার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** রবের (আল্লাহর) নামসমূহ দুই প্রকার: এক প্রকার যা দ্বারা (সৃষ্টির) নামকরণ করা জায়েজ এবং এক প্রকার যা জায়েজ নয়। বলা যাবে না যে, অমুক 'খাল্লাক' (মহাপরিণামদর্শী সৃষ্টিকর্তা), না 'রাযযাক' (মহাপ্রদানকারী), না 'রব্বুল আলামীন' (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক)। কিন্তু 'আযীয', 'বাসীর' এর মতো নাম হলে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর কিছু সৃষ্টিকে এভাবেই নামকরণ করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: {অতঃপর আমরা তাকে শ্রবণকারী ও দর্শনকারী বানিয়েছি।} (২) আর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কিসসায় 'আযীয'-এর স্ত্রীর ব্যাপারে (উল্লেখ আছে)। সুতরাং এ ধরনের বিষয় সৃষ্টির উপর প্রয়োগ করা হয়, যেমন 'তার কওমের আযীয', তেমনি 'বাসীর' (দর্শনকারী) বা 'মুবিসর' (দৃষ্টিসম্পন্ন) অর্থে। তেমনি 'হাকীম' (প্রজ্ঞাবান) অর্থ প্রজ্ঞাসম্পন্ন ব্যক্তি। এই নামসমূহে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এগুলো যৌথ (নাম): সৃষ্টির জন্য এর থেকে তার অংশ রয়েছে, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার জন্য এর থেকে পূর্ণাঙ্গতম অংশ রয়েছে। কিন্তু যে নামসমূহ আল্লাহর জন্য সুনির্দিষ্ট, তা অন্য কারো উপর প্রয়োগ করা যাবে না। আদম সন্তানের জন্য 'আল্লাহ' বলা যাবে না, না 'আর-রাহমান', না 'আল-খাল্লাক', না 'আর-রাযযাক', না 'খালিকুল খালক' (সৃষ্টির স্রষ্টা) এবং এর অনুরূপ যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার জন্য সুনির্দিষ্ট।

---
(১) টেপ নং (৩২) এর ষষ্ঠ প্রশ্ন।
(২) সূরা আল-ইনসান, আয়াত ২।