المحسن سبحانه وتعالى، هو المحسن إلى جميع العباد جل وعلا، فعبد المحسن لا بأس به، هذا هو الصواب.
أما من كان اسمه المحسن فانه لا بأس به؛ لأن هذه الأسماء التي تسمى بها، مثل العزيز والسميع مثل الحميد وشبهها؛ لأن أسماء الله ليست تمنع بالنسبة للمخلوقين، إلا ما يختص به سبحانه كالخلاق والرزاق ومالك الملك والرحمن الرحيم، والرحمن كذا وما أشبه ذلك، أما ما يشترك فيه غيره، فللعبد ما يناسبه، ولله ما يناسبه، فيقال لشخص: حليم ويقال: رءوف ويقال: رحيم، كما قال الله في نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {رَءُوفٌ رَحِيمٌ} (¬1) عليه الصلاة والسلام.
وهكذا في السميع والبصير في قوله جل وعلا: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} (¬2) وقوله: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} (¬3) {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} (¬4) سماه سميعا بصيرا، فالحاصل أن المخلوق يسمى ببعض أسماء الله، التي لا تختص به سبحانه كالسميع والبصير، والقدير والحليم والرءوف والرحيم، ونحو ذلك، فالمحسن كذلك.
¬__________
(¬1) سورة التوبة الآية 117
(¬2) سورة النساء الآية 58
(¬3) سورة الإنسان الآية 1
(¬4) سورة الإنسان الآية 2
ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 179
মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা, তিনিই সকল বান্দার প্রতি অনুগ্রহকারী, তিনি মহিমান্বিত ও সুমহান। সুতরাং 'আব্দুল মুহসিন' (অনুগ্রহকারীর বান্দা) নাম রাখা দূষণীয় নয়। এটাই সঠিক।
আর যার নাম 'মুহসিন' রাখা হয়েছে, তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। কারণ, এই নামগুলো, যেমন আল-আযীয (পরাক্রমশালী), আস-সামী' (সর্বশ্রোতা), আল-হামীদ (প্রশংসিত) এবং এ জাতীয় নামসমূহ; আল্লাহর নাম হওয়া সত্ত্বেও মাখলুকের জন্য নিষিদ্ধ নয়। তবে যেসব নাম কেবল তাঁরই জন্য নির্দিষ্ট, যেমন আল-খাল্লাক (মহামহিম সৃষ্টিকর্তা), আর-রাযযাক (মহামহিম রিযিকদাতা), মালিকুল মুলক (সার্বভৌম ক্ষমতার মালিক), আর-রাহমান, আর-রাহীম এবং এ জাতীয় নামসমূহ (এগুলো মাখলুকের জন্য নিষিদ্ধ)। পক্ষান্তরে, যেসব নামে অন্যরাও অংশীদার হতে পারে, বান্দার জন্য যা মানানসই, আর আল্লাহর জন্য যা মানানসই, সেভাবে ব্যবহার করা হয়। যেমন, কোনো ব্যক্তিকে 'হালিম' (ধৈর্যশীল), 'রাউফ' (দয়ালু) এবং 'রাহীম' (করুণাময়) বলা হয়। যেমন আল্লাহ তাআ'লা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু, পরম করুণাময়।" (সূরা আত-তাওবাহ: ১১৭) তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।
অনুরূপভাবে, আস-সামী' (সর্বশ্রোতা) ও আল-বাসীর (সর্বদ্রষ্টা) নামের ক্ষেত্রেও, আল্লাহ তাআ'লার বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" (সূরা আন-নিসা: ৫৮)। এবং তাঁর বাণী: "মানুষের উপর কি এমন এক সময় আসেনি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিল না?" (সূরা আল-ইনসান: ১) "নিশ্চয় আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে, তাকে পরীক্ষা করার জন্য। অতঃপর আমি তাকে করেছি শ্রবণকারী, দর্শনকারী।" (সূরা আল-ইনসান: ২)। এখানে আল্লাহ তাকে (মানুষকে) 'সামী' (শ্রবণকারী) ও 'বাসীর' (দর্শনকারী) নামে অভিহিত করেছেন। সুতরাং সারকথা হলো, মাখলুককে আল্লাহর এমন কিছু নামে নামকরণ করা যায় যা কেবল তাঁরই জন্য নির্দিষ্ট নয়, যেমন আস-সামী' (শ্রবণকারী), আল-বাসীর (দর্শনকারী), আল-ক্বাদীর (ক্ষমতাবান), আল-হালিম (ধৈর্যশীল), আর-রাউফ (দয়ালু) এবং আর-রাহীম (করুণাময়) ইত্যাদি। 'মুহসিন'ও অনুরূপ।