الفتاوى

فتاوى نور على الدرب لابن باز

Part 1 | Page 318

120 - حكم لبس الخاتم لقصد الشفاء
س: المستمع أ. ع. م. وحرمه بعثوا برسالة يقولون فيها: إن والدهم توفي وقد كان يلبس خاتما يعتقد أنه يشفي من العقم، وحينئذ كان يلبسه وهو لا يدري أن هذا العمل محرم، ويسألون كيف يتصرفون الآن، بعد أن توفي ذلك الرجل، وهو على ذلكم الجهل؟ وبماذا توصونهم؟ (¬1)
ج: يدعى له بالعفو والمغفرة؛ لأن هذا جاهل يحسب أن هذا التعلق ينفع، التعلق بالخاتم، وأنه ينفع من باب الدواء ومن باب الطب، لو كان حيا نبه عليه، وأخبر بما في تعليق التمائم والخواتم، لمن يعتقد فيها أنها من أسباب الشفاء، ولا تجوز على ما هو معروف عند أهل
¬__________
(¬1) السؤال السابع والعشرون من الشريط رقم (345) .

ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 318


**১২০ - আরোগ্যের উদ্দেশ্যে আংটি পরার বিধান**

**প্র:** শ্রোতা আ. আ. ম. এবং তার স্ত্রী একটি চিঠি পাঠিয়েছেন, যাতে তারা বলেছেন: তাদের পিতা ইন্তেকাল করেছেন। তিনি এমন একটি আংটি পরতেন যা সম্পর্কে তিনি বিশ্বাস করতেন যে, এটি বন্ধ্যাত্ব থেকে আরোগ্য দান করে। তখন তিনি এটি পরতেন এই অবস্থায় যে, তিনি জানতেন না যে এই কাজটি হারাম। তারা জানতে চেয়েছেন যে, ঐ ব্যক্তি তার অজ্ঞতার উপর থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করার পর এখন তারা কী করবেন? আর আপনি তাদের কী উপদেশ দেন? (১)

**উ:** তার জন্য ক্ষমা ও মাগফিরাতের দু'আ করা হবে; কারণ তিনি ছিলেন একজন অজ্ঞ ব্যক্তি, যিনি মনে করতেন যে এই ধরনের সম্পর্ক (আংটির সাথে) উপকার করে, অর্থাৎ আংটির সাথে সম্পর্ক রাখা এবং এটি ঔষধ বা চিকিৎসার অংশ হিসেবে উপকার করে। যদি তিনি জীবিত থাকতেন, তবে তাকে সতর্ক করা হতো এবং তাকে জানানো হতো যে, যারা তাবিজ ও আংটিকে আরোগ্যের কারণ মনে করে সেগুলোকে ধারণ করে, তাদের জন্য এর মধ্যে কী (হারাম) রয়েছে। আর এটি জায়েজ নয়, যেমনটি আহলে ইলমের কাছে সুপরিচিত।

---
(১) টেপ নং (৩৪৫) এর ২৭তম প্রশ্ন।