ويسمونها الحجب كل هذا لا يجوز، والصواب أنها لا تجوز حتى ولو كانت من القرآن، والصواب منعها سدا للذريعة وعملا بالأحاديث عامة، في منع التمائم والتعليقات، وهي من الشرك الأصغر، فإن كان صاحبها يعتقد أنها تدفع عنه الشر بنفسها صار ذلك من الشرك الأكبر، أعوذ بالله من ذلك.
ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 348
আর তারা সেগুলোকে 'হুজুব' (তাবিজ/কবচ) বলে থাকে। এই সবকিছুই নাজায়েজ (অবৈধ)। এবং সঠিক মত হলো, এগুলো জায়েজ নয়, এমনকি যদি তা কুরআন থেকে (লিখিত) হয় তবুও। আর সঠিক মত হলো, শিরকের পথ বন্ধ করার জন্য (সাদদান লিয-যারি'আহ) এবং তাবিজ ও ঝুলন্ত বস্তুর (তা'আমীম ও তা'লীকাত) নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত সাধারণ হাদীসসমূহের উপর আমল করার জন্য এগুলোকে নিষেধ করা। আর এটি শিরকে আসগরের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর যদি এর ব্যবহারকারী বিশ্বাস করে যে, এটি নিজেই তার থেকে অমঙ্গল দূর করে, তাহলে তা শিরকে আকবারে পরিণত হয়। আমি আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।