الفتاوى

فتاوى نور على الدرب لابن باز

Part 1 | Page 375

154 - حكم تعليق آيات القرآن والأحاديث في المنزل
س: ما حكم كتابة الآيات القرآنية والأحاديث النبوية؟ وما حكم تعليقها في المنزل؟ (¬1)
ج: أما العناية بحفظ القرآن فهذا شيء مطلوب ومن السنة، وهكذا حفظ الأحاديث وكتابتها، يكتب الأحاديث الصحيحة؛ ليحفظها، والأحاديث الضعيفة ليعرفها، فكونه يكتب ذلك ويعتني به هذا طيب، ولا سيما الأحاديث الصحيحة حتى يعمل بها، أما تعليقها على المريض، أو الصبيان فهذا لا يجوز، لا أحاديث ولا آيات، لا على المرضى ولا على الصبيان ولا على غيرهم، هذه هي التمائم التي حرمها الرسول ونهى عنها، وقال: «من علق تميمة فلا أتم الله له (¬2) » . ويقول: «من تعلق تميمة فقد أشرك (¬3) » . ولا يجوز تعليق التمائم لا من الآيات ولا من الأحاديث، ولا من الدعوات الأخرى ولا من أي مادة، فهو أمر منكر ولا يجوز.
¬__________
(¬1) السؤال الثامن والعشرون من الشريط رقم (321) .
(¬2) أخرجه الإمام أحمد في مسند الشاميين، حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه برقم 16969.
(¬3) أخرجه الإمام أحمد في مسند الشاميين، حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه، برقم 16969.

ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 375


১৫৪ - ঘরে কুরআনের আয়াত ও হাদীস ঝুলানোর বিধান

প্রশ্ন: কুরআনের আয়াত ও নববী হাদীসসমূহ লেখার বিধান কী? এবং ঘরে তা ঝুলানোর বিধান কী? (১)

উত্তর: কুরআন হেফাযতের প্রতি যত্নশীল হওয়া একটি কাঙ্ক্ষিত বিষয় এবং এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে হাদীস হেফাযত করা ও তা লেখা। সহীহ হাদীসসমূহ লেখা হয়, যাতে তা মুখস্থ করা যায়, এবং যঈফ হাদীসসমূহ লেখা হয়, যাতে তা চেনা যায়। সুতরাং, এগুলো লেখা এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া উত্তম, বিশেষত সহীহ হাদীসসমূহ, যাতে সে অনুযায়ী আমল করা যায়।

কিন্তু অসুস্থ ব্যক্তি বা শিশুদের উপর তা (আয়াত বা হাদীস) ঝুলানো জায়েয নয়। হাদীসও নয়, আয়াতও নয়। অসুস্থদের উপরও নয়, শিশুদের উপরও নয়, এবং অন্য কারো উপরও নয়। এগুলোই হলো সেই তাবীজ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হারাম করেছেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি তাবীজ ঝুলালো, আল্লাহ তার কাজ পূর্ণ করবেন না। (২)» এবং তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি তাবীজ ঝুলালো, সে শিরক করলো। (৩)» আয়াত থেকে হোক বা হাদীস থেকে হোক, অন্যান্য দু'আ থেকে হোক বা অন্য কোনো বস্তু থেকে হোক, তাবীজ ঝুলানো জায়েয নয়। এটি একটি গর্হিত কাজ এবং জায়েয নয়।

---
(১) শায়খ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ৩২১ নং ক্যাসেটের ২৮তম প্রশ্ন।
(২) ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' গ্রন্থে উকবাহ ইবন আমির আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ১৬৯৬৯ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' গ্রন্থে উকবাহ ইবন আমির আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ১৬৯৬৯ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।