أبدا (¬1) » . فهذا وعيد عظيم في جعل هذه الحلقة الذي يزعم أنه جعلها من أجل الواهنة، مرض باليد يقال له: الواهنة. وجاء عن حذيفة رضي الله عنه أنه دخل على رجل قد علق خيطا في يده، فسأله فقال: من أجل الحمى، فقطعه حذيفة وتلا قوله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} (¬2) .
وجاء عن إبراهيم النخعي قال: كان أصحاب ابن مسعود يكرهون التمائم كلها، من القرآن ومن غير القرآن يحرمونها، وقال سعيد بن جبير - تابعي جليل رحمه الله -: من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة. كأنه أعتق رقبة؛ لأنه خلصه من رق الشرك.
وبهذا تعلمين - أيتها السائلة - الذي قيل لك: تجمعين نقودا من كل بيت فيه اسم محمد، ثم يشترى بها حاجة كالسوار، ويعلق لعله يعش الولد، هذا شيء لا أصل له، وهذا باطل، وعليك التوبة إلى الله من ذلك، والرجوع إلى الله سبحانه وتعالى، ومن تاب تاب الله عليه، وهذا الذي يسره الله من كون الأطفال عاشوا بعد ذلك، هذا من فضل الله صادف قدرا، لا من أجل السوارة هذه، بل صادف قدر الله الماضي، وأن أولادك يعيشون بعد الأولاد الذين ماتوا سابقا، وليس من أجل السوارة، لكنه أمر الله الماضي في قدره السابق؛ فإنه سبحانه وتعالى قدر ما يكون من أولاد ومن عقم، ومن موت طفل ومن حياة.
¬__________
(¬1) أخرجه الإمام أحمد في مسند البصريين حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما برقم 19498.
(¬2) سورة يوسف الآية 106
ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 384
কখনোই না (¬1) । এটি একটি গুরুতর সতর্কবাণী সেই আংটি/বলয় পরিধান করার ব্যাপারে, যা সে ওয়াহিনাহ (হাতের একটি রোগ, যাকে ওয়াহিনাহ বলা হয়) এর জন্য তৈরি করেছে বলে দাবি করে।
হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এক ব্যক্তির কাছে প্রবেশ করলেন, যার হাতে একটি সুতা বাঁধা ছিল। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল: জ্বরের কারণে। তখন হুজাইফা সেটি কেটে দিলেন এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণী পাঠ করলেন: {তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে শিরক করা অবস্থায়।} (¬2)
ইবরাহীম নাখায়ী রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথীরা সকল প্রকার তাবীজ অপছন্দ করতেন, তা কুরআন থেকে হোক বা কুরআন ছাড়া অন্য কিছু থেকে হোক, তারা সেগুলোকে হারাম মনে করতেন। এবং সাঈদ ইবনে জুবাইর - একজন মহান তাবিঈ রহিমাহুল্লাহ - বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মানুষের কাছ থেকে একটি তাবীজ কেটে ফেলে, সে যেন একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য কাজ করল। যেন সে একটি গোলাম আযাদ করল; কারণ সে তাকে শিরকের দাসত্ব থেকে মুক্ত করল।
এ থেকে তুমি জানতে পারো - হে প্রশ্নকারিণী - তোমাকে যা বলা হয়েছে যে, তুমি প্রতিটি ঘর থেকে টাকা সংগ্রহ করবে যেখানে মুহাম্মাদ নাম আছে, তারপর তা দিয়ে চুড়ির মতো কোনো জিনিস কিনে তা ঝুলিয়ে দেওয়া হবে এই আশায় যে, হয়তো এর ফলে সন্তান বেঁচে থাকবে, এটি এমন একটি বিষয় যার কোনো ভিত্তি নেই, এবং এটি বাতিল। এর জন্য তোমার আল্লাহর কাছে তওবা করা ওয়াজিব, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে ফিরে আসা উচিত। যে তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। আর এরপর যে আল্লাহ শিশুদের বাঁচিয়ে রেখেছেন, এটি আল্লাহর অনুগ্রহ এবং তা কেবলই তাকদীরের সাথে মিলে গেছে, এই চুড়ির কারণে নয়। বরং তা আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত তাকদীরের সাথে মিলে গেছে যে, তোমার সন্তানরা পূর্বের মৃত সন্তানদের পর বেঁচে থাকবে। এটি চুড়ির কারণে নয়, বরং এটি আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত তাকদীরের বিষয়; কারণ তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা সন্তান হওয়া বা বন্ধ্যাত্ব, শিশুর মৃত্যু বা জীবন - সবকিছুই নির্ধারণ করেছেন।
---
(¬1) ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদুল বাসরিয়্যীন' গ্রন্থে ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে ১৯৪৯৮ নং হাদীস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(¬2) সূরা ইউসুফ: আয়াত ১০৬