أسباب، كما يكفي عن المرض، وكما يتعاطى الأدوية من الحبوب والإبر، كلها أسباب، وهكذا تعليق السوار، الذي نعتقد فيك أنك ظننتيها أسبابا، أنها من الأسباب فبكل حال عليك التوبة من ذلك، وإن كنت تعتقدين فيها أنها تنفع وتضر فعليك التوبة إلى الله من ذلك أيضا، والرجوع إليه بالتوبة النصوح، ولعل جهلك بذلك يكون شافعا في سلامة أعمالك الصالحة، والعبد متى تاب أيضا إلى الله، ورجع عن شركه وباطله، فإن أعماله الصالحة تبقى له، ولا تبطل إلا إذا مات على الكفر بالله سبحانه وتعالى، ولهذا لما أسلم حكيم بن حزام، وذكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم أنه سبق منه عتاقة في الجاهلية، وصدقة في الجاهلية، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أسلمت على ما أسلفت من خيرا (¬1) » .
والله سبحانه قال عن الكفار إنما أعمالهم تحبط إذا ماتوا على الكفر: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (¬2) ، الآية. وقال سبحانه: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} (¬3) . فقيد فيمن مات وهو كافر، فدل ذلك على أن من لم يمت كافرا، بل مات على الإسلام فإن أعماله الصالحة تبقى له، ولا تفوت عليه والحمد لله
¬__________
(¬1) أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب من تصدق في الشرك ثم أسلم، برقم 1436، ومسلم في كتاب الإيمان، باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم، برقم 123.
(¬2) سورة البقرة الآية 161
(¬3) سورة البقرة الآية 217
ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 386
এগুলো (সবই) উপায়-উপকরণ। যেমন, রোগ থেকে আরোগ্য লাভের জন্য (চিকিৎসা গ্রহণ করা হয়), এবং যেমন ট্যাবলেট ও ইনজেকশনের মাধ্যমে ঔষধ সেবন করা হয় – এ সবই উপায়-উপকরণ। একইভাবে, এই ব্রেসলেট পরিধান করা, যা সম্পর্কে আমরা বিশ্বাস করি যে আপনি এটিকে উপায়-উপকরণ ভেবেছিলেন, অর্থাৎ এটি উপায়-উপকরণের অন্তর্ভুক্ত – সুতরাং সর্বাবস্থায় আপনার এর থেকে তওবা করা ওয়াজিব। আর যদি আপনি বিশ্বাস করে থাকেন যে, এগুলো (ব্রেসলেটগুলো) উপকার বা ক্ষতি করতে পারে, তাহলে এর থেকেও আপনার আল্লাহর কাছে তওবা করা ওয়াজিব, এবং তাঁর দিকে একনিষ্ঠ তওবা সহকারে ফিরে আসা আবশ্যক।
আর সম্ভবত এ বিষয়ে আপনার অজ্ঞতা আপনার নেক আমলসমূহকে সুরক্ষিত রাখার জন্য সুপারিশকারী হবে। বান্দা যখন আল্লাহর কাছে তওবা করে এবং তার শিরক ও বাতিল পথ থেকে ফিরে আসে, তখন তার নেক আমলসমূহ তার জন্য অবশিষ্ট থাকে। সেগুলো বাতিল হয় না, তবে যদি সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার প্রতি কুফরের ওপর মৃত্যুবরণ করে। এ কারণেই, যখন হাকিম ইবনে হিযাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলেন যে, জাহেলী যুগে তিনি দাস মুক্ত করেছিলেন এবং সাদাকা করেছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: «তুমি পূর্বে যে কল্যাণ করেছ, তার ওপরই ইসলাম গ্রহণ করেছ।» (১)
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা কাফেরদের সম্পর্কে বলেছেন যে, তাদের আমলসমূহ কেবল তখনই বাতিল হয়ে যায় যখন তারা কুফরের ওপর মৃত্যুবরণ করে: {নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, তাদের ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ ও সকল মানুষের অভিশাপ।} (২) আয়াত। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেছেন: {আর তোমাদের মধ্যে যে তার দীন থেকে ফিরে যাবে এবং কাফের অবস্থায় মারা যাবে, দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যাবে।} (৩)
সুতরাং তিনি (আল্লাহ) এটিকে সেই ব্যক্তির সাথে শর্তযুক্ত করেছেন যে কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে। এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেনি, বরং ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে, তার নেক আমলসমূহ তার জন্য অবশিষ্ট থাকে এবং সেগুলো তার থেকে ফুরিয়ে যায় না। আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য।
(১) বুখারী, কিতাবুজ যাকাত, বাব: মান তাসাদদাকা ফিশ শিরকি সুম্মা আসলাম, হাদীস নং ১৪৩৬। মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, বাব: বায়ানু হুকমি আমালিল কাফিরি ইযা আসলাম, হাদীস নং ১২৩।
(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬১।
(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১৭।