أما الحاضر الذي يسمع كلامك تقول له عبد الله أعني على كذا، أقرضني كذا، ساعدني على إصلاح السيارة، أعني على رفع الحجر، ارفع هذا الباب علي، ارفع هذه الخشبة لا بأس حاضرا يسمع كلامه، ويقدر على أن يعينك لا بأس بهذا، كما قال الله في قصة موسى: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} (¬1) ؛ لأن موسى يسمع الكلام ويستطيع فلا بأس، وهكذا خوفكم من العدو تغلق الباب، أو تخرج من بلد إلى بلد، تخاف من العدو لا بأس كما قال الله جل وعلا في قصة موسى: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} (¬2) خرج من مصر خائفا من شيعة آل فرعون، لما قتل قتيلا، الشيء الذي يفعله الإنسان مع الحاضر، أو مع الجماعة الحاضرين أو خوفا من العدو الحاضر، يبتعد عنه لئلا يعاقبه، ويهرب إلى جهة بعيدة حتى يكون أسلم له، كل هذا لا بأس به، هذه أمور عادية وأمور متعلقة بالأسباب، حسية معروفة لا حرج فيها، أما دعاء الأموات والغائبين عنك، والأصنام والأشجار والأحجار هذا هو الشرك الأكبر، هذا عمل المشركين الأولين، من عباد اللات والعزى ومناة، ومن عمل قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وغيرهم من الكفرة، هذه أعمالهم، فالواجب على العاقل أن يميز بين الأمرين، وأن يكون على بصيرة، فإذا قلت لأخيك يا أخي ناولني هذه السجادة، أو ناولني هذا الإناء، أو أقرضني كذا، حاضرا يسمع كلامك لا بأس بإجماع المسلمين، لا حرج
¬__________
(¬1) سورة القصص الآية 15
(¬2) سورة القصص الآية 21
ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 95
তবে যে ব্যক্তি আপনার সামনে উপস্থিত এবং আপনার কথা শুনতে পায়, তাকে আপনি বলেন, 'আব্দুল্লাহ, আমাকে অমুক কাজে সাহায্য করো', 'আমাকে অমুক জিনিস ধার দাও', 'গাড়ি ঠিক করতে আমাকে সাহায্য করো', 'পাথরটি তুলতে আমাকে সাহায্য করো', 'আমার জন্য এই দরজাটি তোলো', 'এই কাঠটি তোলো' – এতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ সে উপস্থিত, আপনার কথা শুনতে পায় এবং আপনাকে সাহায্য করতে সক্ষম। এতে কোনো সমস্যা নেই। যেমন আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন: {অতঃপর তার দলের এক ব্যক্তি তার শত্রুদলের এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল} (সূরা কাসাস, আয়াত ১৫)। কারণ মূসা (আলাইহিস সালাম) কথা শুনতে পাচ্ছিলেন এবং সাহায্য করতে সক্ষম ছিলেন, তাই এতে কোনো অসুবিধা ছিল না।
অনুরূপভাবে, শত্রুর ভয়ে আপনি দরজা বন্ধ করেন, অথবা এক দেশ থেকে অন্য দেশে চলে যান, শত্রুকে ভয় করেন – এতেও কোনো অসুবিধা নেই। যেমন আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন: {অতঃপর সে ভীত-সন্ত্রস্ত ও সতর্ক অবস্থায় সেখান থেকে বের হয়ে পড়ল} (সূরা কাসাস, আয়াত ২১)। যখন তিনি এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন, তখন তিনি ফিরআউনের অনুসারীদের ভয়ে মিশর থেকে ভীত অবস্থায় বের হয়েছিলেন।
যে কাজ মানুষ উপস্থিত ব্যক্তির সাথে করে, অথবা উপস্থিত কোনো দলের সাথে করে, কিংবা উপস্থিত শত্রুর ভয়ে তার থেকে দূরে সরে যায় যাতে সে শাস্তি না পায়, এবং নিরাপদ থাকার জন্য দূরবর্তী কোনো স্থানে পালিয়ে যায় – এই সব কিছুতে কোনো অসুবিধা নেই। এগুলো সাধারণ বিষয় এবং দৃশ্যমান, পরিচিত কারণসমূহের সাথে সম্পর্কিত বিষয়। এতে কোনো সমস্যা নেই।
কিন্তু মৃতদেরকে ডাকা, আপনার থেকে অনুপস্থিতদেরকে ডাকা, মূর্তি, গাছপালা ও পাথরকে ডাকা – এটিই হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)। এটিই ছিল পূর্ববর্তী মুশরিকদের কাজ, যেমন লাত, উযযা ও মানাতের উপাসনাকারীরা করত। এটিই ছিল নূহ, হূদ, সালিহ (আলাইহিমুস সালাম)-এর কওম এবং অন্যান্য কাফিরদের কাজ। এগুলোই ছিল তাদের কর্ম।
সুতরাং বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব হলো এই দুই বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করা এবং অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন হওয়া। অতএব, যদি আপনি আপনার ভাইকে বলেন, 'হে আমার ভাই, আমাকে এই জায়নামাজটি দাও', অথবা 'আমাকে এই পাত্রটি দাও', অথবা 'আমাকে অমুক জিনিস ধার দাও' – আর সে উপস্থিত থেকে আপনার কথা শুনতে পায়, তাহলে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী এতে কোনো অসুবিধা নেই, কোনো সমস্যা নেই।