{قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (¬1) ، فإذا كان صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم، وأفضل الخلق، لا يملك لغيره نفعا ولا ضرا، ولا يعلم الغيب، فكيف بغيره من الناس، فعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى، هو النافع الضار، المعطي المانع، جل وعلا، فليس لأحد أن يدعو غير الله من الأموات أو الغائبين، أو الأشجار أو الأحجار أو الجن، أو الملائكة، بل هذا من الشرك بالله سبحانه وتعالى، وليس له أن يعتقد في أحد من أنه ينفع ويضر دون الله، أو أنه يصلح أن يعبد من دون الله، ويدعى من دون الله، كل هذا اعتقاد باطل وكفر، نسأل الله العافية؛ أما الحي الحاضر، القادر، يقول: يا أخي أعني على كذا، لا بأس. الحي الحاضر، تقول له: ساعدني على إصلاح سيارتي، على عمارة بيتي، على مزرعتي، وهو قادر يسمعك ويستطيع أن يساعدك بما يسر الله، لا بأس. هذه أمور جائزة فيما بين الناس، قال تعالى في قصة موسى: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} (¬2) ؛ لأنه حي يسمع كلامه، وموسى يقدر أن يغيثه، فلا بأس بهذا أما دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات، أو الغائبين يعتقد فيهم أنهم يسمعون دعاءه وينفعون ويضرون، هذا هو الشرك الأكبر، هذا عمل الجاهلية الأولى، نسأل الله العافية ولو قال: إني ما قصدت أنهم ينفعون ويضرون، ولو قال: أقصد أنهم شفعاء عند
¬__________
(¬1) سورة الأعراف الآية 188
(¬2) سورة القصص الآية 15
ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 169
{বলুন, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির মালিক নই, তবে আল্লাহ যা চান (তা ভিন্ন)। যদি আমি গায়েব জানতাম, তাহলে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অকল্যাণ আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।} (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৮৮)
সুতরাং যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যিনি আদম সন্তানের সরদার এবং সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ—অন্য কারো জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির মালিক নন এবং গায়েবও জানেন না, তাহলে অন্য সাধারণ মানুষের অবস্থা কেমন হবে? অতএব, গায়েবের জ্ঞান একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলারই। তিনিই উপকারকারী, ক্ষতিসাধনকারী; তিনিই দানকারী, তিনিই নিবারণকারী। তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ।
সুতরাং মৃত ব্যক্তি, অনুপস্থিত ব্যক্তি, গাছপালা, পাথর, জিন অথবা ফেরেশতা—আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে দু'আ করা কারো জন্য জায়েজ নয়। বরং এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সাথে শিরক। আর কারো জন্য এমন বিশ্বাস রাখা জায়েজ নয় যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ উপকার বা ক্ষতি করতে পারে, অথবা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা বা তাঁকে ডাকা উপযুক্ত। এই সমস্ত বিশ্বাস বাতিল ও কুফর। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
তবে জীবিত, উপস্থিত ও সক্ষম ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যদি কেউ বলে: 'হে আমার ভাই, আমাকে অমুক কাজে সাহায্য করুন,' তাহলে এতে কোনো অসুবিধা নেই। জীবিত ও উপস্থিত ব্যক্তিকে আপনি বলতে পারেন: 'আমার গাড়ি মেরামত করতে, আমার বাড়ি নির্মাণ করতে, আমার খামারে কাজ করতে আমাকে সাহায্য করুন,' আর সে যদি সক্ষম হয়, আপনার কথা শুনতে পায় এবং আল্লাহ যা সহজ করেছেন সে অনুযায়ী আপনাকে সাহায্য করতে পারে, তাহলে এতে কোনো অসুবিধা নেই। মানুষের মধ্যে এই ধরনের বিষয়গুলো জায়েজ। আল্লাহ তা'আলা মূসা আলাইহিস সালামের ঘটনায় বলেছেন: {অতঃপর তার দলের এক ব্যক্তি তার শত্রুদলের এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল} (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫)। কারণ সে জীবিত ছিল, তার কথা শুনতে পাচ্ছিল এবং মূসা আলাইহিস সালাম তাকে সাহায্য করতে সক্ষম ছিলেন। সুতরাং এতে কোনো অসুবিধা নেই।
কিন্তু মৃতদের কাছে দু'আ করা এবং মৃতদের বা অনুপস্থিতদের কাছে সাহায্য চাওয়া—এই বিশ্বাসে যে, তারা তার দু'আ শুনতে পায় এবং উপকার বা ক্ষতি করতে পারে—এটিই হলো শিরকে আকবর (বড় শিরক)। এটি প্রথম জাহেলিয়াতের কাজ। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। যদি সে বলে: 'আমি উদ্দেশ্য করিনি যে, তারা উপকার বা ক্ষতি করতে পারে,' অথবা যদি সে বলে: 'আমি উদ্দেশ্য করেছি যে, তারা আল্লাহর কাছে সুপারিশকারী...'