وتركوا محارمه؛ واجتهدوا في أنواع الخير؛ حتى تركوا بعض ما يستحب تركه كالاسترقاء والكي وهذا من كمال إيمانهم، لا يسترقون يعني لا يطلبون من يرقيهم، ولا يكتوون؛ لأن الكي تركه أفضل؛ إلا عند الحاجة؛ والاسترقاء تركه أفضل، إلا عند الحاجة هذا من كمال إيمانهم، وإذا احتاج الإنسان للاسترقاء لا بأس، يسترقي كما أمر النبي عائشة أن تسترقي، وأمر أم أولاد جعفر بن أبي طالب أن تسترقي لأولاده، لما أصابتهم العين، فدل على أنه لا بأس بالاسترقاء عند الحاجة، ولكن تركه أفضل إذا تيسر دواء آخر واستغنى عنه، وهكذا الكي إذا تيسر دواء يقوم مقامه فهو أفضل، وإن دعت الحاجة إلى الكي فلا بأس؛ قد كوى الصحابة كما كوى خباب بن الأرت وغيره، وقد كوى النبي بعض أصحابه للحاجة، هذا من الكمال ولا يخرجهم عن السبعين إذا استرقى أو كوى، لكن هذه من أعمالهم الحسنة؛ ترك الكي إذا استغنى عنه؛ ترك الاسترقاء إذا استغنى عنه؛ وإلا فالسبعون ألفا هم أهل الاستقامة. أهل الخير والاستقامة في طاعة الله، وترك معصيته والمحافظون على الخير.
ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 72
এবং তারা তাঁর (আল্লাহর) হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করে; এবং তারা বিভিন্ন প্রকারের কল্যাণের কাজে সচেষ্ট হয়; এমনকি তারা এমন কিছু বিষয়ও বর্জন করে, যা বর্জন করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যেমন – রুকইয়াহ করানো এবং লোহা দিয়ে দাগানো (দগ্ধ করা)। আর এটি তাদের ঈমানের পূর্ণতার পরিচায়ক। তারা রুকইয়াহ করায় না, অর্থাৎ তারা এমন কাউকে খোঁজে না যে তাদের জন্য রুকইয়াহ করবে, এবং তারা লোহা দিয়ে দাগায় না; কারণ লোহা দিয়ে দাগানো বর্জন করাই উত্তম; তবে প্রয়োজন হলে ভিন্ন কথা। আর রুকইয়াহ করানো বর্জন করাই উত্তম, তবে প্রয়োজন হলে ভিন্ন কথা। এটি তাদের ঈমানের পূর্ণতার পরিচায়ক। আর যদি কোনো ব্যক্তির রুকইয়াহ করানোর প্রয়োজন হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। সে রুকইয়াহ করাতে পারে, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে রুকইয়াহ করানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন, এবং তিনি জাফর ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সন্তানদের মাকে তাদের জন্য রুকইয়াহ করানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন তাদের উপর বদনজর লেগেছিল। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, প্রয়োজনে রুকইয়াহ করানোতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে যদি অন্য কোনো ঔষধ সহজলভ্য হয় এবং এর (রুকইয়ার) প্রয়োজন না হয়, তাহলে তা বর্জন করাই উত্তম। অনুরূপভাবে লোহা দিয়ে দাগানোর ক্ষেত্রেও, যদি এর বিকল্প কোনো ঔষধ সহজলভ্য হয়, তবে সেটিই উত্তম। আর যদি লোহা দিয়ে দাগানোর প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) লোহা দিয়ে দাগিয়েছেন, যেমন খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্যরা দাগিয়েছিলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রয়োজনে তাঁর কিছু সাহাবীকে লোহা দিয়ে দাগিয়েছিলেন। এটি (অর্থাৎ রুকইয়াহ ও দাগানো বর্জন করা) পূর্ণতার অংশ, তবে যদি কেউ রুকইয়াহ করায় বা দাগায়, তাহলে তা তাকে সত্তর হাজার (জান্নাতী) দলের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে বের করে দেয় না। কিন্তু এগুলো তাদের উত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত; যখন লোহা দিয়ে দাগানোর প্রয়োজন না হয়, তখন তা বর্জন করা; যখন রুকইয়াহ করানোর প্রয়োজন না হয়, তখন তা বর্জন করা। অন্যথায়, সত্তর হাজার (জান্নাতী) তারাই, যারা ইস্তিকামাতের (দৃঢ়তার) অধিকারী। তারা আল্লাহর আনুগত্যে কল্যাণ ও দৃঢ়তার অধিকারী, এবং তাঁর অবাধ্যতা বর্জনকারী ও কল্যাণের সংরক্ষণকারী।