فتاوى السبكي
فتاوى السبكي
(ج: 1 - ص: 49)
الَّتِي تُوصَفُ بِأَنَّهُمْ أَهْلُهَا وَأَمَّا الْمَصْدَرُ فَنِسْبَتُهُ إلَيْهِمَا عَلَى السَّوَاءِ.
(السَّابِعَ عَشَرَ) : قَوْله تَعَالَى: {وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58] وَهُوَ يُوَافِقُ قَوْلَنَا أَنَّ الْأَمْرَ حَالَةَ الْمُبَاشَرَةِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْمُولًا (لِتَحْكُمُوا) لِأَنَّ مَعْمُولَ الْمَصْدَرِ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الظَّرْفِ وَغَيْرِهِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: إنَّهُ مَعْمُولٌ (لِحَكَمْتُمْ) كَمَا يَقُولُهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَغَيْرُهُ فِي ` إذَا ` حَيْثُ وَقَعَتْ شَرْطًا. وَإِنَّمَا قُلْنَا إنَّهُ هُنَا لَا يَجُوزُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ جَوَابٍ. وَجَوَابُهَا إنَّمَا يَكُونُ جُمْلَةً، وَقَوْلُهُ (أَنْ تَحْكُمُوا) لَيْسَ بِجُمْلَةٍ فَلَا يُصْلَحُ أَنْ يَكُونَ جَوَابَ الشَّرْطِ، فَلِذَلِكَ يَتَعَيَّنُ أَنْ تَكُونَ هُنَا ظَرْفِيَّةً وَلَوْ كَانَ مَوْضِعُ (أَنْ تَحْكُمُوا) جُمْلَةً كَمَا لَوْ قَالَ: وَإِذَا حَكَمْتُمْ فَاحْكُمُوا بِالْعَدْلِ كَانَ الْكَلَامُ فِي الْعَامِلِ فِي ` إذَا ` عَلَى الْخِلَافِ الْمَشْهُورِ، هَلْ هُوَ الْجَوَابُ أَوْ الْفِعْلُ الْمُضَافُ إلَيْهِ ` إذَا ` هَذَا مِنْ جِهَةِ الصِّنَاعَةِ. وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى فَالْحُكْمُ بِالْعَدْلِ مَأْمُورٌ بِهِ بِمُقْتَضَى الْجُمْلَةِ الشَّرْطِيَّةِ مَعْطُوفَةٌ عَلَى الْمَأْمُورِ بِهِ الَّذِي هُوَ أَدَاءُ الْأَمَانَاتِ، فَيَكُونُ مَضْمُونُهَا مَأْمُورًا بِهِ أَيْضًا، وَمَضْمُونُهَا هَلْ هُوَ الْجَوَابُ عَلَى تَقْدِيرِ الشَّرْطِ، فَيَكُونُ هُوَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْأَمْرُ الْمَشْرُوطُ، أَوْ هُوَ رَبْطُ الْجَوَابِ بِالشَّرْطِ فَيَكُونُ غَيْرَهُ؟ فِيهِ نَظَرٌ يَحْتَاجُ إلَى تَأْوِيلٍ.
(الثَّامِنَ عَشَرَ) : ` الْعَدْلُ ` مَصْدَرُ عَدَلَ يَعْدِلُ عَدْلًا؛ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحُكْمِ عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ. فَإِنَّ الْعَدْلَ قَدْ يَكُونُ قَوْلًا غَيْرَ حُكْمٍ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [الأنعام: 152] وَقَالَ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 8] فَالْإِقْرَارُ بِالْحَقِّ عَدْلٌ وَلَيْسَ بِحُكْمٍ، وَالْحُكْمُ قَدْ يَكُونُ عَدْلًا وَقَدْ يَكُونُ جَوْرًا. (التَّاسِعَ عَشَرَ) الْبَاءُ فِي ` بِالْعَدْلِ ` لِلِاسْتِعَانَةِ وَقَدْ يُقَالُ: الِاسْتِعَانَةُ أَوْ السَّبَبِيَّةُ إنَّمَا تَدْخُلُ عَلَى شَيْءٍ مُغَايِرٍ لِلْفِعْلِ يُسْتَعَانُ عَلَيْهِ بِهِ أَوْ يَكُونُ سَبَبًا فِيهِ؟ وَالْحُكْمُ لَيْسَ خَارِجًا مِنْ الْعَدْلِ، فَكَيْفَ يَكُونُ الْعَدْلُ سَبَبًا أَوْ مُسْتَعَانًا بِهِ فِيهِ؟ وَالْجَوَابُ بِأَحَدِ وَجْهَيْنِ: إمَّا أَنْ نَقُولَ: لَمَّا كَانَ الْحُكْمُ الَّذِي هُوَ عَدْلٌ نَوْعًا مِنْ الْحُكْمِ وَالنَّوْعُ أَخُصُّ مِنْ الْجِنْسِ وَالْأَخَصُّ غَيْرُ الْأَعَمِّ جَازَ أَنْ يُجْعَلَ سَبَبًا فِي حُصُولِ الْأَعَمِّ أَوْ مُسْتَعَانًا بِهِ عَلَيْهِ؛ كَقَوْلِك: تَحَرَّكْت بِالْقِيَامِ. وَإِمَّا أَنْ يُجْعَلَ الْعَدْلُ قَدْ نُقِلَ عَنْ الْمَصْدَرِ إلَى الْمُفْضِي بِهِ. وَنَظِيرُ ذَلِكَ ` الْقَوْلُ ` ` وَالْكَلَامُ ` ` وَاللَّفْظُ ` وَمَا أَشْبَهَهَا تَارَةً وَيُرَادُ بِهَا نَفْسُ اللَّفْظِ وَهُوَ الْمَصْدَرُ، وَتَارَةً يُرَادُ بِهَا الْمَلْفُوظُ بِهِ فَلَا يَكُونُ مَصْدَرًا وَحِينَئِذٍ تَدْخُلُ الْبَاءُ عَلَيْهِ، كَقَوْلِك: تَكَلَّمْت بِكَلَامٍ. وَعَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى {أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا} [النور: 16] .
(الْعِشْرُونَ) : قَوْله تَعَالَى {إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ} [النساء: 58] هِيَ
- ترجمة الإمام تقي الدين السبكي
- مقدمة الكتاب
- سورة فاتحة الكتاب
- قوله تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم
- قوله تعالى ولهم فيها أزواج مطهرة
- قوله تعالى أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم
- قوله تعالى ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل
- قوله تعالى والفتنة أشد من القتل
- قوله تعالى فولوا وجوهكم شطره
- قوله تعالى لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن
- قوله تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم
- قوله تعالى تؤتي الملك من تشاء
- التعظيم والمنة في قوله تعالى لتؤمنن به ولتنصرنه
- قوله تعالى فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت
- قوله تعالى إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
- قوله تعالى يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله
- قوله تعالى أولئك هم المؤمنون حقا
- قوله تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله
- قوله تعالى حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت
- قوله تعالى واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد
- قوله تعالى والسلام على من اتبع الهدى
- قوله تعالى والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا
- قوله تعالى أرأيت من اتخذ إلهه هواه
- قوله تعالى ولقد آتينا داود وسليمان علما
- قوله تعالى ألم أحسب الناس أن يتركوا
- قوله تعالى والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين
- قوله تعالى إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن
- بذل الهمة في إفراد العم وجمع العمة
- قوله تعالى إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
- قوله تعالى ولو أعجبك حسنهن
- قوله تعالى الحلم والأناة في إعراب غير ناظرين إناه
- قوله تعالى وكل في فلك يسبحون
- قوله تعالى فغفرنا له ذلك
- قوله تعالى قال رب اغفر لي
- قوله تعالى قل الله أعبد مخلصا له ديني
- قوله تعالى يعلم خائنة الأعين
- قوله تعالى والله يقضي بالحق
- قوله تعالى ما عليهم من سبيل
- قوله تعالى سيهدين
- قوله تعالى إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله
- الفهم السديد من إنزال الحديد
- قوله تعالى وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة فعصوا رسول ربهم
- قوله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
- قوله تعالى ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
- كتاب الطهارة
- كتاب الصلاة
- كتاب الزكاة
- مختصر فصل المقال في هدايا العمال
- كتاب الصيام
- باب الاعتكاف
- كتاب الحج
- كتاب الضحايا
- باب الأطعمة
- كتاب الرهن
- فصل منبه الباحث في دين الوارث
- باب الحجر
- باب التفليس
- باب الحوالة
- باب الصلح
- باب الضمان
- باب الشركة
- كتاب الإقرار
- كتاب الغصب
- كتاب القراض
- كتاب المساقاة
- كتاب الإجارة
- كتاب إحياء الموات وتملك المباحات
- كتاب الوقف
- باب الهبة
- كتاب الوصايا
- باب قسم الفيء والغنيمة والصدقات
- كتاب النكاح
- باب القسم والنشوز
- باب الخلع
- باب العدة
- باب الردة
- كتاب قطع السرقة
- باب التعزير
- كتاب الجهاد
- باب عقد الذمة
- باب المسابقة والمناصلة
- كتاب الأيمان
- كتاب الأقضية
- باب القضاء على الغائب
- كتاب القسمة
- كتاب الشهادات
- كتاب الدعوى والبينات
- كتاب العتق
- باب جامع