جاء ذلك في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام، عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المراتب وأجابه النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مرتبة، وفي النهاية قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: «هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم» ، وقد ذكرها مرتبة مبتدئًا بالأدنى ثم ما هو أعلى منه ثم ما هو أعلى منه.
فالأعراب لما جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أول دخولهم في الإسلام، ادعوا لأنفسهم مرتبة لم يبلغوها، جاءوا مسلمين وادعوا مرتبة الإيمان، وهي مرتبة لم يبلغوها بعد، ولهذا رد الله تعالى عليهم بقوله: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 14] ، فهم في أول أمرهم لم يتمكن الإيمان في قلوبهم، وإن كان عندهم إيمان لكن إيمان ضعيف، أو إيمان قليل.
ويستفاد من قوله: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} : أنه سيدخل في المستقبل، وليسوا كفارًا أو منافقين بل هم مسلمون، ومعهم شيء من الإيمان، لكنه قليل لم يستحقوا به أن يسموا مؤمنين، ولكن سيتمكن الإيمان في قلوبهم فيما بعد، لقوله: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} .
والإسلام والإيمان إذا ذكرا جميعًا افترقا، وصار للإسلام معنى خاص، وللإيمان معنى خاص، كما في حديث جبريل عليه السلام، فإنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام فقال: «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت»
মাজমু আল ফাতাওয়া ফাদ্বিলাতুশ শায়খ সালিহ বিন ফাওযান
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 11
এই বিষয়টি জিবরীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর হাদীসে এসেছে, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এই স্তরসমূহ (দ্বীনের) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতিটি স্তরের উত্তর দিয়েছিলেন। পরিশেষে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে বলেছিলেন: «ইনি জিবরীল, তোমাদের নিকট এসেছিলেন তোমাদের দ্বীনের বিষয় শিক্ষা দিতে।» তিনি (নবী সা.) এই স্তরগুলো ক্রমানুসারে উল্লেখ করেছেন—নিম্নতম স্তর থেকে শুরু করে, এরপর তার চেয়ে উচ্চতর স্তর, এরপর তার চেয়েও উচ্চতর স্তর।
সুতরাং, যখন বেদুইনরা ইসলামে প্রবেশের প্রথম দিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসেছিল, তখন তারা নিজেদের জন্য এমন একটি স্তরের দাবি করেছিল যা তারা অর্জন করতে পারেনি। তারা এসেছিল মুসলিম হিসেবে, কিন্তু তারা ঈমানের স্তরের দাবি করেছিল, অথচ এই স্তরটি তারা তখনো লাভ করেনি। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাদের দাবির প্রতিবাদ করে তাঁর বাণীতে বলেছেন: {বেদুইনরা বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি।’ বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো, ‘আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি।’ আর এখনো ঈমান তোমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি।} [আল-হুজুরাত: ১৪]। সুতরাং, তাদের প্রাথমিক অবস্থায় ঈমান তাদের হৃদয়ে সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি, যদিও তাদের মধ্যে ঈমান ছিল, তবে তা ছিল দুর্বল ঈমান, অথবা সামান্য ঈমান।
আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর এখনো ঈমান তোমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি} থেকে এই ফিকহী মাসআলাটি গ্রহণ করা যায় যে, ভবিষ্যতে তা (ঈমান) প্রবেশ করবে। তারা কাফির বা মুনাফিক নয়, বরং তারা মুসলিম। তাদের মধ্যে কিছু ঈমান ছিল, কিন্তু তা ছিল সামান্য, যার কারণে তারা মুমিন নামে অভিহিত হওয়ার যোগ্য হয়নি। তবে পরবর্তীতে ঈমান তাদের হৃদয়ে সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হবে, কারণ আল্লাহ বলেছেন: {আর এখনো ঈমান তোমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি।}
ইসলাম ও ঈমান যখন একত্রে উল্লেখ করা হয়, তখন তারা পৃথক হয়ে যায়। ফলে ইসলামের জন্য একটি বিশেষ অর্থ এবং ঈমানের জন্য একটি বিশেষ অর্থ নির্ধারিত হয়, যেমনটি জিবরীল আলাইহিস সালাম-এর হাদীসে রয়েছে। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (নবী সা.) বলেছিলেন: «ইসলাম হলো এই যে, তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমযানের সাওম পালন করবে এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করবে।»