، وقال جل وعلا: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} (¬1) ، في سبعة مواضع، صرح فيها سبحانه بأنه فوق العرش، قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته، لا يشابه خلقه في استوائهم، ولا في غير ذلك من صفاته جل وعلا، قال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (¬2) ، وقال تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (¬3) {اللَّهُ الصَّمَدُ} (¬4) {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} (¬5) {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} (¬6) ، وقال سبحانه: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} (¬7) ، استفهام إنكاري يعني لا سمي له، ولا كفو له سبحانه وتعالى، وجاء رجل من الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بجارية يريد أن يعتقها، قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «يا جارية أين الله؟ ` قالت: في السماء، قال: ` من أنا؟ `، قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة (¬8) » ، أخرجه مسلم في صحيحه، «لما سألها عن الله؟ قالت: في السماء، فقال: أعتقها فإنها مؤمنة» ، دل على أن ربنا في السماء في العلو، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وهذا معنى قوله سبحانه: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} (¬9) أم {أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} (¬10)
¬__________
(¬1) سورة الأعراف الآية 54
(¬2) سورة الشورى الآية 11
(¬3) سورة الإخلاص الآية 1
(¬4) سورة الإخلاص الآية 2
(¬5) سورة الإخلاص الآية 3
(¬6) سورة الإخلاص الآية 4
(¬7) سورة مريم الآية 65
(¬8) أخرجه مسلم في كتاب المساجد مواضع الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته، برقم 537.
(¬9) سورة الملك الآية 16
(¬10) سورة الملك الآية 17
ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 137
আর মহান আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "{নিশ্চয় তোমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ইস্তিওয়া করেছেন।}" (সূরা আল-আ'রাফ: ৫৪)। সাতটি স্থানে তিনি (আল্লাহ) সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আরশের উপরে রয়েছেন, তিনি এমনভাবে আরশের উপর ইস্তিওয়া করেছেন যা তাঁর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের সাথে মানানসই। তাঁর ইস্তিওয়া তাঁর সৃষ্টির ইস্তিওয়ার মতো নয়, এবং তাঁর অন্যান্য গুণাবলীতেও তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন। তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: "{তাঁর মতো কিছুই নেই এবং তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।}" (সূরা আশ-শূরা: ১১)। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "{বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।}" (সূরা আল-ইখলাস: ১-৪)। আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: "{তুমি কি তাঁর কোনো সমনামধারী জানো?}" (সূরা মারইয়াম: ৬৫)। এটি একটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন, অর্থাৎ তাঁর কোনো সমনামধারী নেই এবং তাঁর কোনো সমকক্ষও নেই, তিনি সুমহান ও সুউচ্চ।
একবার একজন সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একটি দাসী নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন, তাকে মুক্ত করার উদ্দেশ্যে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (দাসীটিকে) জিজ্ঞেস করলেন: "হে দাসী, আল্লাহ কোথায়?" সে বলল: "আসমানে।" তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: "আমি কে?" সে বলল: "আপনি আল্লাহর রাসূল।" তিনি (নবী) বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মুমিনা।" এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। যখন তিনি তাকে আল্লাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, সে বলল: "আসমানে", তখন তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মুমিনা।" এটি প্রমাণ করে যে, আমাদের রব আসমানে, উচ্চতায়, আরশের উপরে, সকল সৃষ্টির উপরে রয়েছেন। আর এটিই মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ: "{তোমরা কি আসমানে যিনি আছেন, তাঁর থেকে নির্ভয় হয়ে গেছ যে, তিনি তোমাদেরকে যমীনে ধ্বসিয়ে দেবেন, আর তখন তা (যমীন) কাঁপতে থাকবে?}" (সূরা আল-মুলক: ১৬) নাকি "{তোমরা আসমানে যিনি আছেন, তাঁর থেকে নির্ভয় হয়ে গেছ যে, তিনি তোমাদের উপর পাথর বর্ষণকারী ঝড় পাঠাবেন? তখন তোমরা জানতে পারবে কেমন ছিল আমার সতর্কবাণী।}" (সূরা আল-মুলক: ১৭)।