قد تخفى على العامي حتى يتعلم، أما الذي بين المسلمين وقال: لا أدري عن الزنى، ما يعذر وهو بين المسلمين. الزنى معروف عند المسلمين أنه حرام، فلو قال: ما عرفت أن الزنى حرام، لا يعذر بهذا، أو قال: ما عرفت أن الخمر حرام وهو بين المسلمين، لا يعذر. لكن في بعض المسائل التي قد تخفى في مسائل الأحكام الدقيقة قد يعذر فيها الإنسان، لأجل كونه ليس من أهل العلم. كذلك لو قال: ما أعلم أن دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات ممنوع، لا يعذر بهذا؛ لأن هذا هو أصل التوحيد وأصل الدين. والله أنزل القرآن للنهي عن هذه الأمور والقضاء عليها وبين حال المشركين، وحذر من أعمالهم.
س: السائلة م. هـ مقيمة بالسعودية، تقول: أرجو توضيح هذه العبارة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، قال رحمه الله: (إن القول قد يكون كفرا، فيطلق القول بتكفير صاحبه، ويقال: من قال كذا فهو كافر؛ لكن الشخص المعين لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها) . هل هذا عام في الأقوال والأفعال الاعتقادية والعملية؟ أفتونا في ضوء هذا السؤال (¬1) .
ج: نعم هذا هو الصواب، فإذا سب الله، أو سب الرسول عليه الصلاة
¬__________
(¬1) السؤال الثامن عشر من الشريط رقم (430) .
ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 265
একজন সাধারণ মানুষের কাছে কিছু বিষয় গোপন থাকতে পারে যতক্ষণ না সে তা শেখে। কিন্তু যে ব্যক্তি মুসলমানদের মাঝে বসবাস করে এবং বলে, 'আমি যিনা সম্পর্কে জানি না', তাকে ওযর পেশ করা হবে না, অথচ সে মুসলমানদের মাঝে রয়েছে। যিনা মুসলমানদের কাছে হারাম হিসেবে সুপরিচিত। সুতরাং যদি সে বলে, 'আমি জানতাম না যে যিনা হারাম', তাহলে এই অজুহাত গ্রহণযোগ্য হবে না। অথবা যদি সে বলে, 'আমি জানতাম না যে মদ হারাম', অথচ সে মুসলমানদের মাঝে রয়েছে, তাহলে তাকে ওযর পেশ করা হবে না। তবে কিছু সূক্ষ্ম মাসআলা-মাসায়েলে, যা সাধারণ মানুষের কাছে গোপন থাকতে পারে, সেখানে ব্যক্তিকে ওযর পেশ করা যেতে পারে, কারণ সে আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) অন্তর্ভুক্ত নয়।
অনুরূপভাবে, যদি সে বলে, 'আমি জানতাম না যে মৃতদেরকে ডাকা এবং মৃতদের কাছে সাহায্য চাওয়া নিষিদ্ধ', তাহলে এই অজুহাত গ্রহণযোগ্য হবে না; কারণ এটি তাওহীদের মূল ভিত্তি এবং দ্বীনের মূল বিষয়। আর আল্লাহ তায়ালা এই বিষয়গুলো নিষেধ করার জন্য এবং এগুলোকে নির্মূল করার জন্য কুরআন নাযিল করেছেন, মুশরিকদের অবস্থা বর্ণনা করেছেন এবং তাদের কার্যকলাপ সম্পর্কে সতর্ক করেছেন।
প্রশ্ন: সৌদি আরবে বসবাসকারী প্রশ্নকারিণী ম. হা. বলছেন: আমি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ-এর এই উক্তিটি স্পষ্ট করার অনুরোধ করছি, তিনি রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "(নিশ্চয়ই) কোনো উক্তি কুফরি হতে পারে, এবং এর বক্তাকে কাফির বলার কথা বলা হয়, এবং বলা হয়: 'যে এমন কথা বলবে সে কাফির'; কিন্তু নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিকে কাফির বলা হবে না যতক্ষণ না তার উপর সেই হুজ্জাত (প্রমাণ) কায়েম হয়, যা অস্বীকারকারীকে কাফির করে তোলে।" এটি কি আকীদাগত ও আমলগত উভয় প্রকার উক্তি ও কর্মের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য? এই প্রশ্নের আলোকে আমাদেরকে ফাতওয়া দিন। (¬1)
উত্তর: হ্যাঁ, এটিই সঠিক। সুতরাং যদি কেউ আল্লাহকে গালি দেয়, অথবা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দেয়...
(¬1) ৪৩০ নং ক্যাসেটের আঠারোতম প্রশ্ন।