ফাতাওয়া নুরুন আলাদ দারব লি-ইবনু বায

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 373

**১৫১ - দুনিয়াবী স্বার্থ হাসিলের জন্য হিজাব ও তাবিজ ব্যবহার করার বিধান**

**প্রশ্ন:** সিরিয়া থেকে একজন প্রশ্নকারী বলেন: কিছু লোক কর্মকর্তা ও বিচারকদের সাথে দেখা করার জন্য হিজাব (তাবিজ) বহন করে। তাদের যুক্তি হলো, এই হিজাবগুলো তাদের উদ্দেশ্য পূরণে উপকার করে, তাদের কোনো আবেদন প্রত্যাখ্যান হয় না, অথবা তারা তাদের প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে জয়লাভ করে। এর সত্যতা কতটুকু এবং এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এটি বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই। হিজাব (তাবিজ) ব্যবহার করা জায়েয নয়। এগুলোকে 'হুরুজ' এবং 'তামাইম'ও বলা হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له»

"যে ব্যক্তি তাবিজ ঝোলালো, আল্লাহ তার কাজ পূর্ণ করবেন না। আর যে ব্যক্তি কড়ি ঝোলালো, আল্লাহ তাকে শান্তি দেবেন না।" (২)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:

«من تعلق تميمة فقد أشرك»

"যে ব্যক্তি তাবিজ ঝোলালো, সে শিরক করলো।" (৩)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন:

«إن الرقى والتمائم والتولة شرك»

"নিশ্চয়ই (অবৈধ) রুক্বিয়া, তাবিজ এবং তিওয়ালা (প্রেমের মন্ত্র) শিরক।" (৪)

সুতরাং, যে রুক্বিয়া সম্পর্কে জানা যায় না, তা জায়েয নয়। তবে শরীয়তসম্মত রুক্বিয়াতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا»

"রুক্বিয়াতে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে।" (৫)

আর 'তামাইম' হলো 'হুরুজ' এবং 'হিজাব' (অর্থাৎ তাবিজ)। এগুলো জায়েয নয়, তা কুরআন থেকে হোক বা কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু থেকে হোক, অথবা মিশ্রিত হোক – এর কোনোটিই জায়েয নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলো থেকে নিষেধ করেছেন এবং সতর্ক করেছেন। তিনি জানিয়েছেন যে, এগুলো শিরকের অন্তর্ভুক্ত। যে ব্যক্তিই এগুলো ব্যবহার করুক না কেন, পুরুষ হোক বা নারী হোক, কখনোই এগুলো ব্যবহার করা জায়েয নয়। বরং যে ব্যক্তি এমন কাজ করে, তার উপর প্রতিবাদ করা ওয়াজিব।

---
(১) শায়খ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর (৩৬৭) নং ক্যাসেটের দ্বিতীয় প্রশ্ন।
(২) ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' গ্রন্থে উক্ববাহ ইবন আমির আল-জুহানী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ১৬৯৬৯।
(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' গ্রন্থে উক্ববাহ ইবন আমির আল-জুহানী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ১৬৯৬৯।
(৪) ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদুল মুকছিরীন মিনাস সাহাবাহ' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৩৬০৪।
(৫) ইমাম মুসলিম তাঁর 'কিতাবুস সালাম'-এর 'লা বা'সা বির রুক্বা মা লাম ইয়াকুন ফীহি শিরক' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ২২০০।