الفتاوى

المجموع شرح المهذب للنووي

Part 1 | Page 8

فَصْلٌ فِي مَوْلِدِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَوَفَاتِهِ وَذِكْرِ نُبَذٍ مِنْ أُمُورِهِ وَحَالَاتِهِ

وَأَجْمَعُوا أَنَّهُ وُلِدَ سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ وَهِيَ السَّنَةُ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ.
وَقِيلَ إنَّهُ تُوُفِّيَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ الشَّافِعِيُّ وَلَمْ يَثْبُتْ التَّقْيِيدُ بِالْيَوْمِ ثُمَّ الْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّ الشَّافِعِيَّ وُلِدَ بِغَزَّةَ وَقِيلَ بِعَسْقَلَانَ وَهُمَا مِنْ الْأَرَاضِي الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا فَإِنَّهُمَا عَلَى نَحْوِ مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ حُمِلَ إلَى مَكَّةَ وَهُوَ ابْنُ سَنَتَيْنِ وَتُوُفِّيَ بِمِصْرَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً قَالَ الرَّبِيعُ تُوُفِّيَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَأَنَا عِنْدَهُ وَدُفِنَ بَعْدَ الْعَصْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ آخِرَ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَتَيْنِ وَقَبْرُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِصْرَ عَلَيْهِ مِنْ الْجَلَالَةِ وَلَهُ مِنْ الِاحْتِرَامِ مَا هُوَ لَائِقٌ بِمَنْصِبِ ذَلِكَ الْإِمَامِ.
قَالَ الرَّبِيعُ رَأَيْت فِي الْمَنَامِ أَنَّ آدَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ فَسَأَلْت عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ هَذَا مَوْتُ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا فَمَا كان الايسيرا فمات الشَّافِعِيُّ وَرَأَى غَيْرُهُ لَيْلَةَ مَاتَ الشَّافِعِيُّ قَائِلًا يَقُولُ اللَّيْلَةَ مَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: نشأ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أُمِّهِ فِي قِلَّةٍ مِنْ الْعَيْشِ وَضِيقِ حَالٍ وَكَانَ فِي صِبَاهُ يُجَالِسُ الْعُلَمَاءَ وَيَكْتُبُ مَا يَسْتَفِيدُهُ فِي الْعِظَامِ وَنَحْوِهَا حَتَّى مَلَأَ مِنْهَا خَبَايَا: وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيِّ قَالَ كَانَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ الله في ابتدأ أَمْرِهِ يَطْلُبُ الشِّعْرَ وَأَيَّامَ الْعَرَبِ وَالْأَدَبَ ثُمَّ أَخَذَ فِي الْفِقْهِ بَعْدُ: قَالَ وَكَانَ سَبَبُ أَخْذِهِ فِي الْعِلْمِ أَنَّهُ كَانَ يَوْمًا يَسِيرُ عَلَى دَابَّةٍ لَهُ وَخَلْفَهُ كَاتِبٌ لِأَبِي فَتَمَثَّلَ الشافعي بِبَيْتِ شِعْرٍ فَقَرَعَهُ كَاتِبُ أَبِي بِسَوْطِهِ ثُمَّ قال له مثلك يذهب بمرؤته فِي مِثْلِ هَذَا أَيْنَ أَنْتَ مِنْ الْفِقْهِ فَهَزَّهُ ذَلِكَ فَقَصَدَ مُجَالَسَةَ الزِّنْجِيِّ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ وَكَانَ مُفْتِي مَكَّةَ ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا فَلَزِمَ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ: وَعَنْ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ كُنْتُ أَنْظُرُ فِي الشِّعْرِ فَارْتَقَيْتُ عَقَبَةً بِمِنًى فَإِذَا صَوْتٌ مِنْ خَلْفِي عَلَيْكَ بِالْفِقْهِ: وَعَنْ الْحُمَيْدِيِّ قَالَ قَالَ الشَّافِعِيُّ خَرَجْت أَطْلُبُ النَّحْوَ وَالْأَدَبَ فَلَقِيَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزنجي فقال يافتى مِنْ أَيْنَ أَنْتَ قُلْتُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ أَيْنَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ شِعْبٌ بِالْخَيْفِ قَالَ مِنْ أَيِّ قَبِيلَةٍ أَنْتَ قُلْتُ مِنْ عَبْدِ مَنَافٍ قَالَ بَخٍ بَخٍ لَقَدْ شَرَّفَكَ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ أَلَا جَعَلْتَ فَهْمَكَ فِي هَذَا الْفِقْهِ فَكَانَ أَحْسَنَ بِك: ثُمَّ رَحَلَ الشَّافِعِيُّ مِنْ مَكَّةَ إلَى الْمَدِينَةِ قَاصِدًا الْأَخْذَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَفِي رِحْلَتِهِ مُصَنِّفٌ مَشْهُورٌ مَسْمُوعٌ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ قَرَأَ عَلَيْهِ الْمُوَطَّأَ حِفْظًا فَأَعْجَبَتْهُ قِرَاءَتُهُ وَلَازَمَهُ وَقَالَ لَهُ مَالِكٌ اتَّقِ اللَّهَ وَاجْتَنِبْ الْمَعَاصِيَ فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لَكَ شَأْنٌ: وفي رواية أخرى أنه قال له انه اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَلْقَى عَلَى قَلْبِكَ نُورًا فَلَا تُطْفِهِ بِالْمَعَاصِي: وَكَانَ لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ حِينَ أَتَى مَالِكًا ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً ثم ولى باليمين: وَاشْتُهِرَ مِنْ حُسْنِ سِيرَتِهِ وَحَمْلِهِ النَّاسَ عَلَى السُّنَّةِ وَالطَّرَائِقِ الْجَمِيلَةِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ مَعْرُوفَةٍ.
ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ وَأَخَذَ فِي الِاشْتِغَالِ بِالْعُلُومِ وَرَحَلَ إلَى الْعِرَاقِ وَنَاظَرَ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ وَغَيْرَهُ وَنَشَرَ عِلْمَ الْحَدِيثِ وَمَذْهَبَ أَهْلِهِ وَنَصَرَ السُّنَّةَ وَشَاعَ ذِكْرُهُ وَفَضْلُهُ وَطَلَبَ مِنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ إمَامُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي عَصْرِهِ أَنْ يُصَنِّفَ كِتَابًا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ فَصَنَّفَ كِتَابَ الرِّسَالَةِ وَهُوَ أَوَّلُ كِتَابٍ صُنِّفَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ: وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَيَحْيَى بْنُ سعيد

আল-মাজমু শারহুল-মুহাযযাব লিন-নাওয়াওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 8


একটি পরিচ্ছেদ: ইমাম শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্ম ও ওফাত এবং তাঁর জীবন ও অবস্থা সম্পর্কে কিছু আলোচনা।

বিদ্বানগণ এ বিষয়ে একমত যে, তিনি ১৫০ হিজরী সনে জন্মগ্রহণ করেন। এটি সেই বছর, যে বছর ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) ইন্তেকাল করেন। এবং বলা হয়ে থাকে যে, তিনি (আবু হানিফা) সেই দিনই ইন্তেকাল করেন যেদিন শাফিঈ জন্মগ্রহণ করেন, তবে দিনের এই নির্দিষ্টতা প্রমাণিত নয়। অতঃপর, প্রসিদ্ধ মত, যার উপর জমহুর (অধিকাংশ বিদ্বান) রয়েছেন, তা হলো ইমাম শাফিঈ গাজায় জন্মগ্রহণ করেন। আবার বলা হয়েছে, আসকালানে। এই উভয় স্থানই সেই পবিত্র ভূমিগুলোর অন্তর্ভুক্ত যেখানে আল্লাহ বরকত দান করেছেন, কারণ এ দুটি বাইতুল মাকদিস থেকে প্রায় দুই মারহালা (মঞ্জিল) দূরে অবস্থিত। অতঃপর দুই বছর বয়সে তাঁকে মক্কায় নিয়ে যাওয়া হয়। এবং তিনি মিশরে ২০৪ হিজরী সনে ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল চুয়ান্ন বছর। রাবী' বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) জুমার রাতে মাগরিবের পর ইন্তেকাল করেন, যখন আমি তাঁর কাছেই ছিলাম। এবং তাঁকে জুমার দিন আসরের পর, রজব মাসের শেষ দিনে, ২০৪ হিজরী সনে দাফন করা হয়। মিশরে অবস্থিত তাঁর কবর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উপর এমন মহিমা ও সম্মান রয়েছে যা সেই ইমামের মর্যাদার সাথে মানানসই।

রাবী' বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আদম (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করেছেন। আমি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে বলা হলো: "এটি পৃথিবীর সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তির মৃত্যু, কারণ আল্লাহ তাআলা আদমকে সকল নাম শিক্ষা দিয়েছিলেন।" তা বুঝতে সহজই ছিল, অতঃপর শাফিঈ ইন্তেকাল করেন। ইমাম শাফিঈ যেদিন রাতে ইন্তেকাল করেন, সেদিন রাতে অন্য একজন স্বপ্নে দেখলেন যে, একজন ঘোষণাকারী বলছেন: "আজ রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন।"

তিনি এতিম অবস্থায় তাঁর মায়ের কোলে লালিত-পালিত হন, জীবনযাপনে ছিল অভাব এবং আর্থিক অবস্থা ছিল সংকীর্ণ। তাঁর শৈশবে তিনি উলামাদের মজলিসে বসতেন এবং যা কিছু শিখতেন তা হাড় ও অনুরূপ বস্তুতে লিখে রাখতেন, এমনকি তিনি সেগুলোতে অনেক গোপন স্থান পূর্ণ করে ফেলেছিলেন। মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর প্রাথমিক জীবনে কবিতা, আরবদের ইতিহাস (আইয়ামুল আরব) এবং সাহিত্য অন্বেষণ করতেন। অতঃপর তিনি ফিকহ চর্চায় মনোনিবেশ করেন। তিনি (মুসআব) বলেন: তাঁর (শাফিঈর) জ্ঞানচর্চায় মনোনিবেশ করার কারণ ছিল এই যে, একদিন তিনি তাঁর বাহনে চড়ে যাচ্ছিলেন এবং তাঁর পেছনে ছিলেন আমার পিতার একজন লেখক। ইমাম শাফিঈ একটি কবিতার পংক্তি আবৃত্তি করলেন। তখন আমার পিতার লেখক তাঁর চাবুক দিয়ে তাঁকে আঘাত করে বললেন: "তোমার মতো ব্যক্তি এমন বিষয়ে তার মর্যাদা নষ্ট করে! তুমি ফিকহ থেকে কোথায়?" এটি তাঁকে নাড়া দেয়। অতঃপর তিনি মক্কার মুফতি আয-যিনজি মুসলিম ইবনে খালিদের মজলিসে বসার ইচ্ছা করেন। এরপর তিনি আমাদের কাছে আসেন এবং মালিক ইবনে আনাসের সাহচর্য গ্রহণ করেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কবিতা নিয়ে গবেষণা করছিলাম। অতঃপর আমি মিনার একটি উঁচু স্থানে আরোহণ করলাম। হঠাৎ আমার পেছন থেকে একটি আওয়াজ এলো: "তোমার জন্য ফিকহ অপরিহার্য!" হুমাইদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ বলেছেন: আমি নাহু (ব্যাকরণ) ও আদব (সাহিত্য) অন্বেষণ করতে বের হলাম। তখন মুসলিম ইবনে খালিদ আয-যিনজি আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: "হে যুবক, তুমি কোথা থেকে এসেছ?" আমি বললাম: "মক্কার অধিবাসী।" তিনি বললেন: "তোমার বাসস্থান কোথায়?" আমি বললাম: "আল-খাইফের একটি উপত্যকায়।" তিনি বললেন: "তুমি কোন গোত্রের?" আমি বললাম: "আব্দ মানাফ গোত্রের।" তিনি বললেন: "বাহ! বাহ! আল্লাহ তোমাকে দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মানিত করেছেন। তুমি কেন তোমার প্রজ্ঞা এই ফিকহের কাজে লাগাও না? এটি তোমার জন্য আরও উত্তম হতো।"

অতঃপর ইমাম শাফিঈ মক্কা থেকে মদিনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন, আবু আব্দুল্লাহ মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জনের অভিপ্রায়ে। তাঁর এই সফর সম্পর্কে একটি প্রসিদ্ধ ও শ্রুত সংকলন (বা বিবরণ) রয়েছে। যখন তিনি তাঁর (মালিকের) কাছে পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁকে (মালিককে) আল-মুওয়াত্তা মুখস্থ শোনালেন। তাঁর তেলাওয়াত তাঁকে (মালিককে) মুগ্ধ করলো, অতঃপর তিনি (শাফিঈ) তাঁর সাহচর্যে লেগে রইলেন। এবং মালিক তাঁকে বললেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো, কারণ নিশ্চয়ই তোমার এক মহান মর্যাদা হবে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, তিনি (মালিক) তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমার অন্তরে এক নূর (আলো) দান করেছেন, সুতরাং গুনাহের মাধ্যমে তা নিভিয়ে দিও না।" ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যখন মালিকের কাছে আসেন, তখন তাঁর বয়স ছিল তেরো বছর। অতঃপর তাঁকে ইয়েমেনে একটি পদে নিযুক্ত করা হয়। তাঁর উত্তম চরিত্র এবং মানুষকে সুন্নাহ ও সুন্দর রীতিনীতির দিকে পরিচালিত করার কারণে বহু প্রসিদ্ধ বিষয় খ্যাতি লাভ করে।

অতঃপর তিনি তা (ইয়েমেনের পদ) ত্যাগ করে জ্ঞানচর্চায় আত্মনিয়োগ করেন। তিনি ইরাকে সফর করেন এবং মুহাম্মদ ইবনে হাসান ও অন্যান্যদের সাথে বিতর্ক করেন। তিনি হাদীস শাস্ত্র ও এর অনুসারীদের মাযহাব প্রচার করেন, সুন্নাহকে সমর্থন করেন এবং তাঁর খ্যাতি ও শ্রেষ্ঠত্ব ছড়িয়ে পড়ে। তাঁর যুগের আহলে হাদীসের ইমাম আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী তাঁকে উসুলুল ফিকহ (ফিকহের মূলনীতি) বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনার অনুরোধ করেন। অতঃপর তিনি "কিতাবুর রিসালাহ" রচনা করেন, যা উসুলুল ফিকহ বিষয়ে রচিত প্রথম গ্রন্থ। এবং আব্দুর রহমান ও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ...