فَصْلٌ فِي نَسَبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَقَدَّمْتُهُ لِمَقَاصِدَ مِنْهَا تَبَرُّكُ الْكِتَابِ بِهِ: وَمِنْهَا أَنْ يُحَالَ عَلَيْهِ مَا سَأَذْكُرُهُ مِنْ الْأَنْسَابِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
وَقَدْ ذكره المصنف مستوفى في باب قسم الفئ فَهُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ
* إلَى هُنَا مُجْمَعٌ عَلَيْهِ وَمَا بَعْدَهُ إلَى آدَمَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ولا يثبت فيه شئ: وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي تَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ وَاللُّغَاتِ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْفَ اسْمٍ وَذَكَرْتُ فِيهِ قِطْعَةً تَتَعَلَّقُ بِأَسْمَائِهِ وَأَحْوَالِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
* بَابٌ فِي نَسَبِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَطَرَفٌ مِنْ أُمُورِهِ وَأَحْوَالِهِ
هُوَ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ شَافِعِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ الله بن عبد يَزِيدَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ الْقُرَشِيُّ الْمُطَّلِبِيُّ الشَّافِعِيُّ الْحِجَازِيُّ الْمَكِّيُّ يَلْتَقِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَبْدِ مَنَافٍ.
وَقَدْ أَكْثَرَ الْعُلَمَاءُ مِنْ الْمُصَنَّفَاتِ فِي مَنَاقِبِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَحْوَالِهِ مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ كَدَاوُد الظَّاهِرِيِّ وَآخَرِينَ: وَمِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ كَالْبَيْهَقِيِّ وَخَلَائِقَ لَا يُحْصَوْنَ وَمِنْ أَحْسَنِهَا تَصْنِيفُ الْبَيْهَقِيّ وَهُوَ مُجَلَّدَتَانِ مُشْتَمِلَتَانِ عَلَى نَفَائِسَ مِنْ كُلِّ فَنٍّ: وَقَدْ شَرَعْتُ أَنَا فِي جَمْعِ مُتَفَرِّقَاتِ كَلَامِ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ وَجَمَعْتُ مِنْ مُصَنَّفَاتِهِمْ فِي مَنَاقِبِهِ: وَمِنْ كُتُبِ أهل التفسير والحديث والتاريخ والاخبار وَالْفُقَهَاءِ وَالزُّهَّادِ وَغَيْرِهِمْ فِي مُصَنَّفٍ مُتَوَسِّطٍ بَيْنَ الِاخْتِصَارِ وَالتَّطْوِيلِ وَأَذْكُرُ فِيهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ النَّفَائِسِ مَا لَا يَسْتَغْنِي طَالِبُ عِلْمٍ عَنْ مَعْرِفَتِهِ لَا سِيَّمَا الْمُحَدِّثُ وَالْفَقِيهُ وَلَا سِيَّمَا مُنْتَحِلُ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
وَأَرْجُو مِنْ فَضْلِ اللَّهِ أَنْ يُوَفِّقَنِي لِإِتْمَامِهِ عَلَى أَحْسَنِ الْوُجُوهِ: وَأَمَّا هَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ فَلَا يَحْتَمِلُ إلَّا الْإِشَارَةَ إلَى بَعْضِ تِلْكَ الْمَقَاصِدِ.
وَالرَّمْزَ إلَى أَطْرَافٍ مِنْ تِلْكَ الْكُلِّيَّاتِ وَالْمَعَاقِدِ. فَأَقُولُ مُسْتَعِينًا بِاَللَّهِ مُتَوَكِّلًا عَلَيْهِ مُفَوِّضًا أَمْرِي إلَيْهِ.
الشَّافِعِيُّ قُرَيْشِيٌّ مُطَّلِبِيٌّ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ النَّقْلِ مِنْ جَمِيعِ الطَّوَائِفِ وَأُمُّهُ أَزْدِيَّةٌ وَقَدْ تَظَاهَرَتْ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ فِي فَضَائِلِ قُرَيْشٍ وَانْعَقَدَ إجْمَاعُ الْأُمَّةِ عَلَى تَفْضِيلِهِمْ عَلَى جَمِيعِ قَبَائِلِ الْعَرَبِ وَغَيْرِهِمْ: وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ رسول الله صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ (1) وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` قَالَ النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ` وَفِي كِتَابِ التِّرْمِذِيِّ أَحَادِيثُ في فضائل الازد
*
__________
(1) الذى في الصحيحين ` لا يزال هذا الامر في قريش ` الحديث ولعل نسبته إلى الصحيحين من حيث المغني: والذي رواه بهذا اللفظ البخاري في تاريخه: والنسائي في سننه وابو يعلى والامام احمد بن حنبل وابو داود الطيالسي والبزار: والله اعلم
আল-মাজমু শারহুল-মুহাযযাব লিন-নাওয়াওয়ী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 7
**পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধারা প্রসঙ্গে**
আমি এটিকে কয়েকটি উদ্দেশ্যে সামনে এনেছি। এর মধ্যে একটি হলো, এই কিতাব তাঁর মাধ্যমে বরকতময় হবে। আরেকটি হলো, ইনশাআল্লাহ আমি পরবর্তীতে যে সকল বংশধারার উল্লেখ করব, সেগুলোর জন্য এটি একটি সূত্র হিসেবে কাজ করবে।
গ্রন্থকার (ইমাম শিরাজী) 'কিসমুল ফাই' অধ্যায়ে এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন।
সুতরাং, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন আবুল কাসিম মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল মুত্তালিব ইবন হাশিম ইবন আবদে মানাফ ইবন কুসাই ইবন কিলাব ইবন মুররাহ ইবন কা'ব ইবন লুআই ইবন গালিব ইবন ফিহর ইবন মালিক ইবন নাদর ইবন কিনানাহ ইবন খুযাইমাহ ইবন মুদরিকাহ ইবন ইলিয়াস ইবন মুদার ইবন নিযার ইবন মা'আদ ইবন আদনান।
আদনান পর্যন্ত বংশধারা সর্বসম্মত (মুজমা' আলাইহি)। এর পরবর্তী অংশ অর্থাৎ আদম আলাইহিস সালাম পর্যন্ত বংশধারা মতানৈক্যপূর্ণ (মুখতালাফুন ফিহি) এবং এর কোনো কিছুই প্রমাণিত (সাবিত) নয়। আমি 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল-লুগাত' গ্রন্থে কিছু বিদ্বানের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক হাজার নাম রয়েছে। আমি সেখানে তাঁর নামসমূহ ও তাঁর অবস্থা (আহওয়াল) সম্পর্কিত একটি অংশও উল্লেখ করেছি। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।
**অধ্যায়: ইমাম শাফিঈ রাহিমাহুল্লাহ-এর বংশধারা এবং তাঁর কিছু বিষয় ও অবস্থা প্রসঙ্গে**
তিনি হলেন ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন ইদ্রিস ইবন আব্বাস ইবন উসমান ইবন শাফি' ইবন সাইব ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবদে ইয়াযিদ ইবন হাশিম ইবন মুত্তালিব ইবন আবদে মানাফ ইবন কুসাই আল-কুরাশী আল-মুত্তালিবী আশ-শাফিঈ আল-হিজাযী আল-মাক্কী। তাঁর বংশধারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধারার সাথে আবদে মানাফ-এ গিয়ে মিলিত হয়েছে।
পূর্ববর্তী বিদ্বানগণ, যেমন দাউদ আয-যাহিরী ও অন্যান্যরা, এবং পরবর্তী বিদ্বানগণ, যেমন বাইহাকী ও অগণিত অন্যান্যরা, ইমাম শাফিঈ রাহিমাহুল্লাহ-এর গুণাবলী (মানাকিব) ও অবস্থা (আহওয়াল) সম্পর্কে অসংখ্য গ্রন্থ রচনা করেছেন। এগুলোর মধ্যে বাইহাকীর সংকলনটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ। এটি দুই খণ্ডে বিভক্ত এবং এতে প্রতিটি শাস্ত্রের অমূল্য রত্ন (নাফায়েস) বিদ্যমান। আমি নিজেও এ বিষয়ে ইমামগণের বিক্ষিপ্ত উক্তিগুলো একত্রিত করতে শুরু করেছি এবং তাঁর গুণাবলী সম্পর্কে তাঁদের রচিত গ্রন্থাবলী থেকে, তাফসীর, হাদীস, ইতিহাস, সংবাদ, ফিকহ ও যুহদ বিষয়ক গ্রন্থাবলী থেকে এবং অন্যান্যদের গ্রন্থাবলী থেকে তথ্য সংগ্রহ করে একটি মধ্যম আকারের গ্রন্থ সংকলন করেছি, যা সংক্ষিপ্তও নয় আবার দীর্ঘও নয়। ইনশাআল্লাহ, আমি এতে এমন সব মূল্যবান বিষয় উল্লেখ করব, যা কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারীর, বিশেষত মুহাদ্দিস ও ফকীহদের, এবং বিশেষভাবে শাফিঈ মাযহাবের অনুসারীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জন্য জানা অপরিহার্য। আমি আল্লাহর অনুগ্রহে আশা করি যে, তিনি আমাকে এটিকে সর্বোত্তম পন্থায় সম্পন্ন করার তাওফীক দান করবেন। তবে, আমরা বর্তমানে যে স্থানে (অর্থাৎ এই গ্রন্থে) রয়েছি, তা কেবল সেই উদ্দেশ্যগুলোর কিছু অংশের প্রতি ইঙ্গিত এবং সেই সামগ্রিক নীতি ও মূল বিষয়গুলোর কিছু প্রান্তের প্রতি ইশারা করার সুযোগ দেয়।
সুতরাং, আমি আল্লাহর সাহায্যপ্রার্থী হয়ে, তাঁর উপর ভরসা করে এবং আমার সকল বিষয় তাঁর উপর সোপর্দ করে বলছি:
সকল সম্প্রদায়ের বর্ণনাকারীদের সর্বসম্মত মত (ইজমা') অনুযায়ী, শাফিঈ কুরাইশী ও মুত্তালিবী বংশোদ্ভূত। তাঁর মাতা আযদ গোত্রের ছিলেন। কুরাইশদের ফাযাইল (গুণাবলী) সম্পর্কে অসংখ্য সহীহ হাদীস বিদ্যমান রয়েছে এবং উম্মাহর ইজমা' (সর্বসম্মত মত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, তারা সকল আরব গোত্র ও অন্যান্যদের উপর শ্রেষ্ঠ। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে: "ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ) কুরাইশ বংশীয় হবেন।" (১) সহীহ মুসলিম-এ জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "মানুষ ভালো ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রে কুরাইশদের অনুসারী।" তিরমিযীর কিতাবে আযদ গোত্রের ফাযাইল সম্পর্কে হাদীসসমূহ রয়েছে।
__________
(১) সহীহাইন-এ যা রয়েছে তা হলো: "এই নেতৃত্ব কুরাইশদের মধ্যেই থাকবে" – হাদীসটি। সম্ভবত এর অর্থগত দিক থেকে সহীহাইন-এর প্রতি সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর এই শব্দে ("ইমামগণ কুরাইশ বংশীয়") যারা বর্ণনা করেছেন, তারা হলেন বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে, নাসাঈ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে, আবু ইয়া'লা, ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল, আবু দাউদ তাইয়ালিসী এবং বাযযার। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।