আল-মাজমু শারহুল-মুহাযযাব লিন-নাওয়াওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 4

এবং আমি এর ভাষাগত অর্থসমূহ এবং এর বর্ণনাকারী ও রাবীদের নাম ও পরিচয় সঠিকভাবে উল্লেখ করব।

* যখন কোনো হাদীস সহীহ বুখারী ও মুসলিম (আল্লাহ তা'আলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উভয়ের মধ্যে অথবা তাদের কোনো একটিতে থাকবে, তখন আমি কেবল তাদের দিকেই এর সম্বন্ধ উল্লেখ করব। তাদের সাথে অন্য কারো দিকে এর সম্বন্ধ উল্লেখ করব না, তবে কদাচিৎ কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যে কিছু স্থানে তা করতে পারি। কারণ যা তাদের উভয়ের মধ্যে অথবা তাদের কোনো একটিতে বিদ্যমান, তা অন্য কারো দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে শক্তিশালী করার প্রয়োজন থেকে মুক্ত।

* আর যা তাদের কোনো একটিতেও নেই, তা আমি সুন্নাহর গ্রন্থাবলি ও অন্যান্য যা সহজলভ্য হবে, সেগুলোর দিকে অথবা সেগুলোর কোনো কোনোটির দিকে সম্বন্ধযুক্ত করব। অতঃপর যখন তা সুনানে আবি দাউদ, তিরমিযী ও নাসায়ী-তে থাকবে, যা ইসলামের পাঁচটি মূল গ্রন্থের পূর্ণতা বিধান করে, অথবা সেগুলোর কোনো একটিতে থাকবে, তখন আমি কেবল সেগুলোর দিকেই এর সম্বন্ধ উল্লেখ করব। আর যা এগুলোর বাইরে থাকবে, তা আমি আল্লাহ তা'আলার ইচ্ছায় সহজলভ্য যে কোনো গ্রন্থের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করব, এর সহীহ বা যঈফ হওয়া স্পষ্ট করে। এবং যখন হাদীস যঈফ হবে, আমি এর দুর্বলতা স্পষ্ট করব এবং এর দুর্বলতার কারণ উল্লেখ করব, যদি এর বর্ণনা দীর্ঘ না হয়। আর যখন যঈফ হাদীসটি এমন হবে যা গ্রন্থকার দলীল হিসেবে পেশ করেছেন অথবা আমাদের শাফি'ঈ মাযহাবের ফুকাহায়ে কেরাম যার উপর নির্ভর করেছেন, তখন আমি এর দুর্বলতা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করব। অতঃপর মাযহাবের জন্য হাদীস থেকে দলীল উল্লেখ করব, যদি তা পাই; অন্যথায় কিয়াস (সাদৃশ্যমূলক অনুমান) ও অন্যান্য উৎস থেকে (দলীল উল্লেখ করব)।

* এবং আমি এতে কিতাবে উল্লিখিত ভাষাগত শব্দাবলি, সাহাবীগণ ও অন্যান্য উলামা, বর্ণনাকারী ও রাবীদের নামসমূহ স্থান ও প্রয়োজন অনুযায়ী কখনো বিস্তারিতভাবে এবং কখনো সংক্ষেপে স্পষ্ট করব। আর আমি এই বিষয়ে একটি গ্রন্থ সংকলন করেছি, যার নাম দিয়েছি 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল-লুগাত'। আমি তাতে ইমাম আবুল কাসিম আর-রাফি'ঈ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর 'শারহুল ওয়াজিজ' থেকে সংক্ষিপ্ত করা 'রওযা' এবং 'মুখতাসারুল মুযানী', 'আল-মুহাযযাব', 'আল-ওয়াসীত', 'আত-তানবীহ' ও 'আল-ওয়াজিজ' - এই ছয়টি কিতাবের সাথে সম্পর্কিত আরবি ও অনারবি শব্দাবলি, নামসমূহ, সংজ্ঞা, শর্তাবলি, মূলনীতি ও নিয়মাবলি এবং এগুলোর কোনোটিতে উল্লিখিত অন্যান্য বিষয়াদি একত্রিত করেছি। এবং কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারী এর মতো গ্রন্থ থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারে না। সুতরাং যা এখানে প্রয়োজনের তাগিদে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে, আমি সেটিকে ওই গ্রন্থের দিকে নির্দেশ করব। এবং আমি এতে সতর্কতামূলক বিষয়াবলি ও সার্বিক নিয়মাবলি স্পষ্ট করব।

* আর আহকাম (বিধানাবলি) হলো এই কিতাবের মূল উদ্দেশ্য, তাই আমি সহজতম বাক্যবিন্যাসে সেগুলোর ব্যাখ্যায় সবিশেষ যত্নবান হব। এবং মূল কিতাবে বিদ্যমান মাসআলার শাখা-প্রশাখা, পরিপূরক বিষয়াবলি, উত্তম সংযোজনসমূহ, সুবিন্যস্ত মূলনীতিসমূহ এবং সুপ্রতিষ্ঠিত নিয়মাবলির সাথে আমি এমন বিষয়াদি যোগ করব, যা আল্লাহ তা'আলার ইচ্ছায় দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ও যত্নশীল ব্যক্তিদের এবং ভ্রান্তি ও অজ্ঞতার কলুষতা থেকে মুক্তদের চোখকে শীতল করবে। অতঃপর এই সংযোজনসমূহের কিছু আমি গ্রন্থকারের আলোচনার মাঝে উল্লেখ করব এবং কিছু অধ্যায় ও পরিচ্ছেদের শেষে উল্লেখ করব। এবং আমি স্পষ্ট করব যা গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন এবং যার উপর আমাদের মাযহাবের ফুকাহায়ে কেরাম একমত হয়েছেন, এবং যা অধিকাংশ উলামা তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, এবং যা তিনি এককভাবে বলেছেন অথবা অধিকাংশ উলামা তাঁর বিরোধিতা করেছেন। এই প্রকারের বিষয়াদি খুবই কম। এবং আমি এতে গ্রন্থকারের উপর হাদীস, নাম, ভাষাগত শব্দাবলি এবং জটিল মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে যে সকল আপত্তি উত্থাপিত হয়েছে, সেগুলো স্পষ্ট করব, সন্তোষজনক উত্তর থাকলে তার উত্তরসহ।

* অনুরূপভাবে, আমি এতে ইমাম আবি ইবরাহীম ইসমাঈল ইবনে ইয়াহইয়া আল-মুযানী (রহ.)-এর 'মুখতাসার' গ্রন্থে, ইমাম আবি হামিদ আল-গাযালী (রহ.)-এর 'আল-ওয়াসীত' গ্রন্থে এবং গ্রন্থকার (ইমাম শিরাজী)-এর 'আত-তানবীহ' গ্রন্থে যে সকল আপত্তি উত্থাপিত হয়েছে, সেগুলোর কিছু অংশ স্পষ্ট করব, সম্ভব হলে সেগুলোর উত্তরসহ। কারণ সেগুলোর প্রয়োজন 'আল-মুহাযযাব'-এর প্রয়োজনের মতোই। এবং আমি এতে দুটি 'কওল' (উক্তি), দুটি 'ওয়াজহ' (দৃষ্টিভঙ্গি), দুটি 'তারীক' (পদ্ধতি) এবং একাধিক 'আকওয়াল' (উক্তি), 'আওজুহ' (দৃষ্টিভঙ্গি) ও 'তুরুক' (পদ্ধতি)-এর মধ্যে কোনটি 'রাজ়েহ' (প্রাধান্যপ্রাপ্ত) তা স্পষ্ট করার অঙ্গীকার করছি, যা গ্রন্থকার উল্লেখ করেননি অথবা উল্লেখ করেছেন এবং ফুকাহায়ে কেরাম তাঁর সাথে একমত হয়েছেন অথবা তাঁর বিরোধিতা করেছেন।

* জেনে রাখুন, মাযহাবের গ্রন্থাবলিতে ফুকাহায়ে কেরামের মধ্যে তীব্র মতানৈক্য বিদ্যমান, এমনভাবে যে, একজন পাঠক তাদের কোনো গ্রন্থকারের বক্তব্যই মাযহাবের চূড়ান্ত মত হিসেবে নিশ্চিত হতে পারে না, যতক্ষণ না সে মাযহাবের অধিকাংশ প্রসিদ্ধ গ্রন্থাবলি অধ্যয়ন করে। এই কারণে, আমি কোনো 'কওল' (উক্তি), 'ওয়াজহ' (দৃষ্টিভঙ্গি) অথবা 'নাকল' (বর্ণনা) বাদ দেব না, যদিও তা যঈফ (দুর্বল) বা ওয়াহী (অত্যন্ত দুর্বল) হয়, বরং আল্লাহ তা'আলার ইচ্ছায় যখনই তা পাব, তখনই উল্লেখ করব, এর 'রুজহান' (প্রাধান্য) স্পষ্ট করার সাথে।