আল-মাজমু শারহুল-মুহাযযাব লিন-নাওয়াওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 5

যা প্রাধান্যপ্রাপ্ত (রাজেহ) তাকে প্রাধান্য দেওয়া, যা দুর্বল (দাইফ) তাকে দুর্বল প্রমাণ করা, যা ত্রুটিপূর্ণ (যাইফ) তাকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করা এবং এর প্রবক্তার ভুলকে জোরালোভাবে তুলে ধরা, যদিও তিনি বড় মাপের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত হন। এর দ্বারা আমার উদ্দেশ্য হলো, এ ধরনের মতামতের দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া থেকে সতর্ক করা। আমি শাফি'ঈ মাযহাবের অনুসারী আলেমগণের (আসহাব) কিতাবসমূহ অনুসরণ করতে সচেষ্ট থাকি, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের, আমার সময় পর্যন্ত, বিস্তারিত (মাবসূতাত) ও সংক্ষিপ্ত (মুখতাসারাত) উভয় প্রকারের। অনুরূপভাবে, মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা ইমাম শাফি'ঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মূল বক্তব্যসমূহ (নুসূস) আমি তাঁর নিজের কিতাবসমূহ থেকে উদ্ধৃত করি, যা আমার কাছে সহজলভ্য, যেমন 'আল-উম্ম', 'আল-মুখতাসার' এবং 'আল-বুওয়াইতী'। এবং শাফি'ঈ মাযহাবের নির্ভরযোগ্য মুফতি আলেমগণ (আসহাব) যা বর্ণনা করেছেন তাও (উদ্ধৃত করি)। তেমনিভাবে, আমি শাফি'ঈ আলেমগণের ফাতওয়া এবং উসূল (নীতিশাস্ত্র), তাবাকাত (স্তরবিন্যাস), হাদীসের ব্যাখ্যা ও অন্যান্য বিষয়ে তাদের বিক্ষিপ্ত আলোচনা অনুসরণ করি। যখন আমি কোনো বিধান (হুকুম), মত (কওল), অভিমত (ওয়াজহ), পদ্ধতি (তারীক), আভিধানিক শব্দ (লুগাতান), কোনো ব্যক্তির নাম, অবস্থা, শব্দের সঠিক উচ্চারণ (দাবত) অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু উদ্ধৃত করি এবং তা যদি প্রসিদ্ধ (মাশহুর) হয়, তবে আমি কেবল তা উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকি, এর প্রবক্তাদের নাম উল্লেখ করি না, কারণ তাদের সংখ্যা অনেক। তবে যদি কোনো গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্যে তাদের প্রবক্তাদের নাম উল্লেখ করতে বাধ্য হই, তখন তাদের একটি দলকে উল্লেখ করি এবং তারপর বলি, 'এবং অন্যান্যরা'। আর যখন আমি যা উদ্ধৃত করি তা অপরিচিত (গরীব) হয়, তখন সাধারণত আমি তা তার প্রবক্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করি। তবে কিছু ক্ষেত্রে আমি তা ভুলে যেতে পারি। আর যখন আমি বলি, 'জুমহুর (অধিকাংশ)-এর উপর এই মত', অথবা 'অধিকাংশের (মু'জাম) উপর এই মত', অথবা 'জুমহুর বা অধিকাংশ বা বেশিরভাগ আলেম (আকছারুন) এই কথা বলেছেন', তারপর যদি আমি একটি দলের থেকে এর বিপরীত মত (খিলাফ) উদ্ধৃত করি, তবে ইনশাআল্লাহ তা'আলা আমি যেমন উল্লেখ করেছি তেমনই হবে। কিছু স্থানে আমি জুমহুর (অধিকাংশ), মাশহুর (প্রসিদ্ধ) বা আকছারীন (বেশিরভাগ)-এর মতের বিপরীত যাদের উল্লেখ করি, তাদের সংখ্যাধিক্য যেন আপনাকে ভীত না করে। কারণ আমি কেবল দীর্ঘায়িত হওয়ার অপছন্দ হেতু অধিকাংশের নাম উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকি, তাদের সংখ্যাধিক্যের কারণে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, যার জন্য সকল প্রশংসা ও নেয়ামত, শাফি'ঈ আলেমগণ (আসহাব) এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরামের কিতাবসমূহকে প্রচুর পরিমাণে করেছেন; বিস্তারিত (মাবসূত), সংক্ষিপ্ত (মুখতাসার), অপরিচিত (গরীব) এবং প্রসিদ্ধ (মাশহুর) উভয় প্রকারের। ইনশাআল্লাহ তা'আলা, এই কিতাবে আপনি এমন কিছু দেখতে পাবেন যা আপনার চোখকে শীতল করবে এবং ইলম চর্চা ও অধ্যয়নের প্রতি আপনার আগ্রহ বৃদ্ধি করবে। এবং আপনি এমন কিতাব ও ইমামদের দেখতে পাবেন যাদের নাম আপনার কানে খুব কমই এসেছে। এবং কিছু বিরল ক্ষেত্রে, প্রয়োজনের তাগিদে আমি জুমহুর (অধিকাংশ)-এর নাম উল্লেখ করতে পারি। এবং আমি সেই প্রয়োজনের প্রতিও ইঙ্গিত দিতে পারি।

* ইনশাআল্লাহ তা'আলা, এই কিতাবে আমি সালাফদের মাযহাবসমূহ উল্লেখ করব, সাহাবীগণ, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী বিভিন্ন শহরের ফকীহগণ (আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সহ, কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, ইজমা' (ঐকমত্য) এবং কিয়াস (উপমা)-এর দলীলসহ। ইনশাআল্লাহ তা'আলা, আমি ন্যায়পরায়ণতার সাথে সেগুলোর জবাব দেব। এবং কিছু ক্ষেত্রে আমি দলীলসমূহের আলোচনা বিস্তারিত করব, আবার কিছু ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত করব, সেই মাসআলার প্রয়োজনীয়তার আধিক্য বা স্বল্পতা অনুসারে। এবং এই সব আলোচনায় আমি দুর্বল (ওয়াহিয়াহ) দলীলসমূহ থেকে বিরত থাকব, যদিও সেগুলো প্রসিদ্ধ হয়। কারণ গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদির জন্য সময়ই সংকীর্ণ, তাহলে কীভাবে তা আপত্তিকর ও দুর্বল বিষয়াদিতে নষ্ট করা যেতে পারে? আর যদি আমি বিরলভাবে এমন কিছু উল্লেখ করি, তবে তার দুর্বলতার প্রতি ইঙ্গিত দেব।

* জেনে রাখুন, সালাফদের মাযহাবসমূহ তাদের দলীলসহ জানা অত্যন্ত প্রয়োজনীয় বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম। কারণ ফুরু' (শাখা-প্রশাখা) বিষয়ে তাদের মতপার্থক্য রহমতস্বরূপ। তাদের মাযহাবসমূহ দলীলসহ উল্লেখ করার মাধ্যমে অভিজ্ঞ ব্যক্তি মাযহাবগুলোকে সঠিকভাবে জানতে পারে এবং প্রাধান্যপ্রাপ্ত (রাজেহ) ও অপ্রাধান্যপ্রাপ্ত (মারজুহ) মতের পার্থক্য করতে পারে। এতে তার ও অন্যদের জন্য জটিল বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়ে ওঠে, মূল্যবান উপকারিতা প্রকাশ পায়, অধ্যয়নকারী প্রশ্ন ও উত্তরের মাধ্যমে অনুশীলন করতে পারে, তার মন উন্মুক্ত হয় এবং দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ও বুদ্ধিমানদের কাছে সে স্বতন্ত্রতা লাভ করে। এবং সে সহীহ হাদীসকে দুর্বল হাদীস থেকে, প্রাধান্যপ্রাপ্ত দলীলকে অপ্রাধান্যপ্রাপ্ত দলীল থেকে চিনতে পারে। সে পরস্পর বিরোধী হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে পারে এবং ব্যাখ্যাকৃত (মুআওওয়ালাত) হাদীস থেকে বাহ্যিক অর্থের উপর আমলযোগ্য হাদীসকে পৃথক করতে পারে। খুব কমই কোনো বিরল বিষয় ছাড়া অন্য কিছু তার কাছে জটিল মনে হয় না। আমি উলামায়ে কেরামের মাযহাবসমূহ থেকে যা উদ্ধৃত করি, তার বেশিরভাগই ইবনুল মুনযির-এর 'আল-ইশরাফ' ও 'আল-ইজমা'' নামক কিতাব থেকে। তিনি হলেন ইমাম আবু বকর মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম ইবনুল মুনযির আন-নায়সাবুরী আশ-শাফি'ঈ, যিনি এই ফনে (বিষয়ে) একজন আদর্শ। এবং (আমি উদ্ধৃত করি) মাযহাবের ইমামদের অনুসারীদের কিতাবসমূহ থেকেও। তবে আমাদের (শাফি'ঈ) অনুসারীদের কিতাব থেকে এ বিষয়ে (অর্থাৎ, অন্যান্য মাযহাবের মতামতের ক্ষেত্রে) খুব কমই উদ্ধৃত করি, কারণ (আমাদের মাযহাবের বিবরণ) এই কিতাবের অনেক স্থানেই বিস্তারিতভাবে এসেছে।