আল-ফাতাওয়া আল-ফিকহিয়্যাহ আল-কুবরা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 5

এই সময়ের মধ্যে প্রায় পঞ্চাশটি গ্রন্থ রচনা করা হয়েছে, যার অনেকগুলোই এই ফাতাওয়া গ্রন্থে এসেছে। কারণ, সেগুলোর অধিকাংশই এমন মাসআলা (আইনগত বিষয়) সম্পর্কিত, যেখানে তাঁর ও তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছিল। ফলে সেগুলো ফাতাওয়া-এর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই আমি সেগুলোর অনেকগুলো এখানে উল্লেখ করেছি।

তাঁর কাছ থেকে শোনা বর্ণনাসমূহের মধ্যে এটিও রয়েছে যে, যখন তাঁর সমসাময়িকদের কেউ কেউ 'ক্বাযী আল-কুযাত' (প্রধান বিচারপতি) পদে অধিষ্ঠিত হলেন, তখন সেই পদ তাঁর জ্ঞানকে হালকা করে দিল (অর্থাৎ অহংকারী করে তুলল)। একদিন তিনি তাকে সেই হালকা অবস্থায় দেখে তাৎক্ষণিকভাবে নিজের জন্য আবৃত্তি করলেন:

যদি তুমি উচ্চ মর্যাদা ও মহৎ কীর্তি অর্জনের জন্য কঠোর পরিশ্রম করা সত্ত্বেও...
সামান্য জীবিকায় সন্তুষ্ট না হও,
তবে দ্রুত সম্পদ উপার্জনে লেগে যাও—
মহাবিপদ ও অন্তর্দৃষ্টির বিলুপ্তি প্রত্যাশা করে।

সেই বছর শেষ হতে না হতেই তিনি (প্রধান বিচারপতি) পদচ্যুত হলেন এবং ভয়াবহ বিপদে আক্রান্ত হলেন। আমি তাঁকে (ইমাম ইবনে হাজার আল-হায়তামীকে) বলতে শুনেছি: আমি জামে আল-আজহারে এমন ক্ষুধা সহ্য করেছি যা মানুষের প্রকৃতি সহ্য করতে পারে না, যদি না আল্লাহর সাহায্য ও তাওফীক (ঐশী সহায়তা) থাকত। এমন অবস্থা ছিল যে, আমি সেখানে প্রায় চার বছর অবস্থান করেছি, কিন্তু গোশত আস্বাদন করিনি, কেবল এক রাতে ছাড়া, যখন আমাদের খাবারের জন্য দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল। তখন দেখা গেল যে, গোশত রান্না করা হচ্ছে। আমরা গভীর রাত পর্যন্ত সেটির জন্য অপেক্ষা করলাম। অতঃপর যখন সেটি আনা হলো, তখন তা কাঁচা থাকার মতোই শুষ্ক ছিল। ফলে আমি তার এক লোকমাও খেতে পারিনি। আমি আরও কষ্ট সহ্য করেছি সেই দরসসমূহের (শিক্ষামূলক মজলিস) কিছু লোকের পক্ষ থেকে, যেখানে আমরা উপস্থিত হতাম—যা সেই ক্ষুধার চেয়েও কঠিন ছিল। অবশেষে আমি আমাদের পূর্বোল্লিখিত শায়খ ইবনু আবিল হামায়েলকে সাইয়্যিদী আহমাদ আল-বাদাওয়ী (রহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে দাঁড়ানো অবস্থায় দেখলাম। তখন এমন দু'জনকে আনা হলো যারা আমাকে সবচেয়ে বেশি কষ্ট দিত। তিনি তাদের দু'জনকে তাঁর সামনে দুটি নির্দেশ দ্বারা আঘাত করলেন, ফলে তারা সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল। অনুরূপভাবে, মক্কায়ও তাঁকে অনেক কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করলেন। অতঃপর আল্লাহ্ তাঁকে কষ্টদানকারীদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করলেন।

[পবিত্রতা অধ্যায়]

(তাঁকে—আল্লাহ্ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—জিজ্ঞাসা করা হলো) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার কাছে চামড়ার পাত্র (ইদাওয়াহ) বা কলস (কূয) রয়েছে এবং তাতে পানি আছে। সে উযু করতে চাইল, কিন্তু তাতে ছোলা পরিমাণ সামান্য শুকনো নাপাকি দেখতে পেল। যদি সেই নাপাকি ছাগলের বিষ্ঠা (বা'র আল-গানাম) বা অন্য কিছু হয়, তবে কি পানি নাপাক হয়ে যাবে? আর যদি কোনো গায়রে-মাহরাম নারী (আল-আজনাবিয়্যাহ) তার উযুর পানি স্পর্শ করে, তবে কি সেই উযু বাতিল হয়ে যাবে? এর কারণ কী? আর যদি বাতাস কোনো কিছু এনে অল্প পানির পাত্রে ফেলে দেয়, তবে সে ক্ষেত্রে হুকুম কী? আর যদি পাত্রে দুধের চিহ্ন (আসারু লাবান) থাকে এবং তা পানির সাথে মিশে না যায়, অতঃপর সে তা দিয়ে উযু করে, তবে কি তা যথেষ্ট হবে, নাকি হবে না?

(তিনি—আল্লাহ্ তাঁর ইলম দ্বারা উপকার দান করুন—জবাব দিলেন) যদি পানি দুই কুল্লা (আল-কুল্লাতাইন) পরিমাণের কম হয়, তবে নাপাকি সামান্য হলেও, তা স্পর্শ করার সাথে সাথেই নাপাক হয়ে যাবে। তা ছাগলের বিষ্ঠা হোক বা অন্য কিছু। আর যে পানি গায়রে-মাহরাম নারী স্পর্শ করেছে, অথবা যাতে বাতাস মাটি নিক্ষেপ করেছে, অথবা যাতে দুধের চিহ্ন রয়েছে—যদি সেই কারণে পানির উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন (তাগাইয়্যুরান কাছীরান) না ঘটে, তবে তা দিয়ে উযু করা জায়েয। আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সম্যক অবগত।

(তাঁকে—আল্লাহ্ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—জিজ্ঞাসা করা হলো) একটি মাসআলা সম্পর্কে, যার জবাবে একদল আলিম মতভেদ করেছেন। মাসআলাটির রূপ হলো: কোনো ব্যক্তির কাপড় নাপাক হয়ে গেল। সে তা একজন ফাসিক্বকে (পাপাচারে লিপ্ত ব্যক্তি) দিল এবং তাকে সেই নাপাকি থেকে কাপড়টি পবিত্র করার নির্দেশ দিল। ফাসিক্ব লোকটি কাপড়টি নিয়ে তার কাছ থেকে অনুপস্থিত থাকল। অতঃপর সে ধৌত করার চিহ্নসহ কাপড়টি নিয়ে ফিরে এলো এবং জানাল যে, সে তা পবিত্র করেছে। এমতাবস্থায় উল্লিখিত কাপড়ের পবিত্রতা সম্পর্কে তার কথা কি গ্রহণযোগ্য হবে, নাকি হবে না?

প্রথম উত্তরদাতা জবাব দিলেন এবং বললেন: তার পবিত্রতার দাবি গ্রহণযোগ্য হবে না, কয়েকটি কারণে। প্রথমত: ইমামগণ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন যে, পাত্রের নাপাকি সম্পর্কে ফাসিক্বের কথা গ্রহণযোগ্য নয়। এর ক্বিয়াস (সাদৃশ্যমূলক যুক্তি) অনুযায়ী কাপড়ের পবিত্রতা সম্পর্কেও তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে না।

দ্বিতীয় কারণ: শায়খ জামালুদ্দীন আল-ইসনাভী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'শারহুল মিনহাজ'-এ একটি আলোচনা উল্লেখ করেছেন যে, মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার ক্ষেত্রে ফাসিক্বের কথা গ্রহণযোগ্য নয়। শায়খ শিহাবুদ্দীন আল-আযরাঈ তাঁর 'আত-তাওয়াস্সুত' নামক গ্রন্থে কোনো ভিন্নমত পোষণ না করেই কিছু ইমাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি কাপড়ের পবিত্রতা নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে তার কথা অগ্রহণযোগ্য হওয়ার স্পষ্ট দলিলের মতো।

তৃতীয় কারণ: যদি কোনো ফাসিক্ব ক্বিবলা সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তিকে জানায় যে, সে কোনো উঁচু পাহাড় বা দালানের উপর থেকে এই দিকে কা'বা শরীফ দেখেছে, তবে 'শারহুল মুহাযযাব' ও অন্যান্য গ্রন্থে মাযহাবের (শাফি'ঈ মাযহাব) মতানুসারে তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে না। আর কাপড়ের পবিত্রতা হলো সালাতের শর্তসমূহের মধ্যে একটি, যেমন ক্বিবলামুখী হওয়া। এর ক্বিয়াস অনুযায়ী কাপড়ের পবিত্রতা সম্পর্কেও তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে না। প্রথম উত্তরদাতার জবাব এখানেই সমাপ্ত হলো।

দ্বিতীয় উত্তরদাতা জবাব দিলেন এবং বললেন: অধিক স্পষ্ট (আল-আযহার) মত হলো, কাপড়ের পবিত্রতা সম্পর্কে তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে, এরও কয়েকটি কারণ রয়েছে। প্রথমত: কাপড়ের পবিত্রতা সম্পর্কে তার কথা গ্রহণ করা মানুষের জন্য অধিক প্রশস্ততা (আল-আফসাহ) নিয়ে আসে।

দ্বিতীয় কারণ: শায়খ মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী (রহিমাহুল্লাহ) 'যাওয়ায়েদ আর-রওযাহ' গ্রন্থে ইমাম আল-মুতাওয়াল্লী থেকে এবং 'শারহুল মুহাযযাব'-এ তাঁর ও অন্যান্য ইমাম থেকে কোনো ভিন্নমত পোষণ না করেই বর্ণনা করেছেন যে, পশুর যবেহ (যাকাত আল-হায়াওয়ান) করার ক্ষেত্রে ফাসিক্বের কথা গ্রহণযোগ্য। তিনি এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, সে যবেহ করার যোগ্য (আহলুয যাকাত)। এই মতটি মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের আলিমগণ) একটি দলও বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে ইমাম নাজমুদ্দীন ইবনু আর-রিফ'আহ (রহিমাহুল্লাহ) অন্যতম। এই সাধারণ নীতিটি কাপড়ের পবিত্রতা নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে তার কথা গ্রহণযোগ্য হওয়ার স্পষ্ট দলিলের মতো। কারণ, যদি কাপড়ের পবিত্রতা নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে তার কথা গ্রহণযোগ্য না হয়, তবে ভক্ষণযোগ্য পশুর যবেহ করার ক্ষেত্রেও তা গ্রহণযোগ্য হতো না। কেননা, যবেহ করা হলো মৃত্যুর পর সেটিকে পবিত্র করার কারণ। যেমন, নাপাক কাপড়ের উপর পানি ঢালা এবং নাপাকির মূল বস্তু (আইনুন নাজাসাহ) দূর করা কাপড়ের পবিত্রতার কারণ। আর ফাসিক্ব যেমন যবেহ করার যোগ্য, তেমনি সে কাপড় পবিত্র করারও যোগ্য।

তৃতীয় কারণ: যদি ফাসিক্ব পানির অনুপস্থিতি সম্পর্কে খবর দেয়, তবে তায়াম্মুম করা জায়েয হয়।

চতুর্থ কারণ: ইমাম নাবাবী (রহিমাহুল্লাহ) 'শারহুল মুহাযযাব'-এ জুমহুর (অধিকাংশ আলিম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শিশুর (আস-সাবিয়্যি) খবর গ্রহণযোগ্য হবে এমন বিষয়ে...