مجموع الفتاوى لابن باز

(ج: 30 - ص: 42)

فيذكر النار وأهوالها والقبر وأحوال أهله مثل: `اللهم انقلهم من ضيق اللحود ومراتع الدود إلى جناتك جنات الخلود، وهكذا. . . `، فهل هذا مشروع؟ أم أنه من الاعتداء في الدعاء. . وما نصيحتكم للأئمة في هذا الجانب، فقد ازداد تنافس الأئمة فيه؟ وما رأيكم فيمن يدعو في القنوت بدعاء الصلاة على الجنازة كقوله: «اللهم اغفر لحينا وميتنا وذكرنا وأنثانا (¬1) » جزاكم الله خيرا (¬2) .
ج: السنة في القنوت الدعاء بما علمه النبي صلى الله عليه وسلم سبطه الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وهو «اللهم اهدنا فيمن هديت إلى آخره (¬3) » . . . `، وإذا دعا مع ذلك بما ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه دعا به فحسن، وذلك من حديث علي رضي الله عنه وهو «اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ونعوذ بك منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (¬4) » ومن ذلك الدعاء بقنوت عمر رضي الله عنه: `اللهم إنا نستعينك ونستهديك إلى آخره`، وإذا دعا مع ذلك بدعوات طيبة فلا حرج، ولكن يشرع له أن يتحرى التخفيف وعدم الإطالة حتى لا يشق على الناس ويتحرى الدعوات الجامعة، كسؤال الجنة وما يقرب إليها من قول أو عمل والتعوذ
¬__________
(¬1) سنن أبي داود الجنائز (3201) ، سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (1498) .
(¬2) نشر في مجلة الدعوة العدد 1477 في 25 8 1415هـ.
(¬3) سنن الترمذي الصلاة (464) ، سنن النسائي قيام الليل وتطوع النهار (1746) ، سنن أبي داود الصلاة (1425) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1178) ، مسند أحمد (1/199) ، سنن الدارمي الصلاة (1591) .
(¬4) سنن الترمذي الدعوات (3566) ، سنن النسائي قيام الليل وتطوع النهار (1747) ، سنن أبي داود الصلاة (1427) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1179) .