الدرر السنية في الأجوبة النجدية

(ج: 11 - ص: 247)

مشتقا من ألهه، وهو من غير مادته، وهو فعل أيضا، فإن عبده مشتق من عبادة، يقال: عبده عبادة، فمادته عبد، لكن عبد تفسير لأله، فاتفقا في المعنى لا في اللفظ. وأيضا، فقوله: ألهه إذا عبده، يناقض ما سلف من كلامه.
وأما قوله: يوجب اتحاده معه في المعنى، لعدم وجوده بدونه، فالجواب: أن قوله يوجب اتحاده معه في المعنى، ليس كذلك؛ بل لابد أن يتضمن أحدهما، وهو: الفعل، معنى المصدر وزيادة، لدلالته على الحدث والزمان. والمصدر: إنما يدل على الحدث فقط. وهذا أمر معروف عند النحاة وغيرهم، محسوس. فعبارته تدل على أنه لا يعرف معنى الاشتقاق الذي ذكره العلماء؛ ولو سئل عن معناه لما أجاب.
ولكنه خلا بأناس عظموه في نفسه، فأراد أن يأخذ العلوم بمجرد الدعوى، ومن نظر في كلامه عرف أنه لا شيء هناك؛ فتجده يأتي بعبارات متضمنة لجهالات لم يسبقه إليها سابق، كما قد عرفتم، وتعرفونه فيما يأتي من كلامه، وما فيه من التناقض؛ فما أقبح جهل من يدعي العلم! وما أفحش خطأ من يدعي الفهم!
والله أسأل أن يوزعنا شكر ما أنعم به علينا مما علمناه