الدرر السنية في الأجوبة النجدية

(ج: 12 - ص: 125)

دليل على أنهما لم يحفظا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حفظه ابن عمر وأنس وأبو هريرة، وكان هؤلاء الثلاثة: سمعوا هذه الزيادة في روايتهم في مجلس واحد؛ فإن عمر لو سمع ذلك لما خالف، ولما كان احتج بالحديث، فإن هذه الزيادة بها حجة عليه؛ ولو سمع أبو بكر هذه الزيادة لاحتج بها، ولما كان احتج بالقياس والعموم، والله أعلم ; انتهى كلام النووي.
وقال النووي في شرح مسلم أيضا: قوله: ` أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها عصم مني ماله ونفسه إلا بحقها، وحسابه على الله ` 1.
قال الخطابي: معلوم أن المراد بهذا أهل الأوثان، دون أهل الكتاب، لأنهم يقولون: لا إله إلا الله، ثم يقاتلون، ولا يرفع عنهم السيف ; قال: ومعنى حسابهم على الله أي: فيما يسرونه ويخفونه ; قال: ففيه أن من أظهر الإسلام وأسر الكفر يقبل إسلامه في الظاهر؛ وهذا قول أكثر العلماء، وذهب مالك إلى أن توبة الزنديق لا تقبل، ويحكى ذلك عن أحمد بن حنبل، هذا كلام الخطابي.
وذكر القاضي عياض معنى هذا وزاد عليه وأوضحه، فقال: اختصاص عصمة المال والنفس لمن قال: لا إله إلا الله، تعبير عن الإجابة إلى الإيمان، وأن المراد مشركو العرب وأهل الأوثان، ومن لا يوحِّد، وهم أول من دعي إلى الإسلام وقوتل عليه، فأما غيرهم ممن يقر بالتوحيد، فلا يكتفى في
__________
1 البخاري: الزكاة 1400 والجهاد والسير 2946 واستتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم 6924 والاعتصام بالكتاب والسنة 7285 , ومسلم: الإيمان 20 , والترمذي: الإيمان 2606 ,2607 , والنسائي: الزكاة 2443 والجهاد 3090 ,3091 ,3092 ,3094 ,3095 وتحريم الدم 3969 ,3970 ,3971 ,3972 ,3973 ,3974 ,3975 ,3976 ,3977 , وأبو داود: الزكاة 1556 والجهاد 2640 , وابن ماجه: المقدمة 71 والفتن 3927 , وأحمد 1/11 ,1/19 ,1/35 ,1/47 ,2/314 ,2/345 ,2/384 ,2/423 ,2/475 ,2/502 ,2/527 ,2/528.